偈十三
不识金刚体，却唤作缘生。
十方真寂灭，谁在复谁行。
十方真寂灭，谁在复谁行。
众生不识那不生不灭的真如金刚本体，反而误将它唤作因缘和合而生的幻相。
十方世界本就是究竟无生的寂灭境界，哪里还有什么谁存在、谁出行的分别呢。
译文
收起注释
收起- 金刚体这里指不生不灭、坚固不坏的诸法实相，也就是禅宗所说的本心佛性。
- 缘生佛教术语，指一切万物皆由因缘和合而生，本身没有固定不变的自性。此处指众生错将缘起幻相认作本体。
- 十方指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代指整个宇宙、一切世界。
- 寂灭即涅槃，佛教中指不生不灭、超脱一切烦恼妄执的究竟境界。
赏析
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这首禅偈篇幅短小却义理深邃，开门见山破迷开悟，是唐代禅偈中的代表性作品。
开头两句直接点破凡夫众生的认知颠倒：世人沉湎妄念，认不出本来具足的不生不灭真如本体，反而误将缘起性空的假名幻相当成本体，把真金唤做黄铜，一语戳中迷悟的关键。后两句进一步扫落所有妄执分别：既然十方世界本来就安住于究竟寂灭的实相之中，本来无生无灭，自然也就没有能与所的对立，哪里会有"谁在""谁行"的区别呢？
全诗语言质朴斩截，没有多余修饰，完全契合禅宗直指人心、不立文字的宗旨，禅机锋利，理路通透，读完让人有拨云见日之感。
开头两句直接点破凡夫众生的认知颠倒：世人沉湎妄念，认不出本来具足的不生不灭真如本体，反而误将缘起性空的假名幻相当成本体，把真金唤做黄铜，一语戳中迷悟的关键。后两句进一步扫落所有妄执分别：既然十方世界本来就安住于究竟寂灭的实相之中，本来无生无灭，自然也就没有能与所的对立，哪里会有"谁在""谁行"的区别呢？
全诗语言质朴斩截，没有多余修饰，完全契合禅宗直指人心、不立文字的宗旨，禅机锋利，理路通透，读完让人有拨云见日之感。
创作背景
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景岑是唐代著名洪州宗禅僧，为南岳怀让法系传人，住长沙镇国寺，世称"岑大虫"，以机锋峭峻著称。
偈是禅门僧人阐发禅理、开示学人创作的韵文，这首偈是景岑破除众生迷执的示法偈，最早收录于《景德传灯录》，宋代惠洪编撰的《林间录》也予以转录收录。
偈是禅门僧人阐发禅理、开示学人创作的韵文，这首偈是景岑破除众生迷执的示法偈，最早收录于《景德传灯录》，宋代惠洪编撰的《林间录》也予以转录收录。