偈 十四
万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。
即今生死本菩提，三世如来同个眼。
即今生死本菩提，三世如来同个眼。
世间万法本质本归一，无需刻意拣择分别，本体本然一如，又何来拣与不拣的分别？
当下的生死原本就是菩提觉悟，过去现在未来三世如来，本就共同契入同一个知见眼目。
译文
收起注释
收起- 万法一如佛教术语，指世间一切万象本质归一，本体平等无差别。
- 拣拣择、分别，指对事物生起分别心，加以区分取舍。
- 菩提佛教术语，意译为“觉”“智”，指断绝烦恼、证得涅槃的觉悟智慧。
- 三世如来指过去、现在、未来三世的一切诸佛。
赏析
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这是一首极为精彩的禅门开悟偈，核心围绕禅宗“不二法门”的宗旨展开，层层破斥凡夫的分别妄执。
开篇两句层层递进破执：既然万法本体本来一如，平等无别，自然不需要凡夫费心去拣择分别；既然本体本自浑然一体，哪里又会有“拣”与“不拣”的二元对立？短短两句话，直接荡涤了众生心中的妄念分别，干净利落。
后两句进一步升华禅理，打破了凡夫对生死与菩提的隔阂认知：凡夫眼中轮转的生死，在禅者看来当下就是菩提，不必舍离生死另求菩提；三世一切诸佛，所契证的也无非就是这当下不二的本体，共用一只金刚法眼。全诗打破了生死与菩提、凡与圣的界限，彰显了禅宗“即烦恼是菩提，即生死是涅槃”的核心思想，语言质朴直白，说理透辟，直指人心，是禅门偈颂中的上品之作。
开篇两句层层递进破执：既然万法本体本来一如，平等无别，自然不需要凡夫费心去拣择分别；既然本体本自浑然一体，哪里又会有“拣”与“不拣”的二元对立？短短两句话，直接荡涤了众生心中的妄念分别，干净利落。
后两句进一步升华禅理，打破了凡夫对生死与菩提的隔阂认知：凡夫眼中轮转的生死，在禅者看来当下就是菩提，不必舍离生死另求菩提；三世一切诸佛，所契证的也无非就是这当下不二的本体，共用一只金刚法眼。全诗打破了生死与菩提、凡与圣的界限，彰显了禅宗“即烦恼是菩提，即生死是涅槃”的核心思想，语言质朴直白，说理透辟，直指人心，是禅门偈颂中的上品之作。
创作背景
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景岑是唐代著名洪州宗禅师，住长沙麓山寺，世称“岑大虫”。禅门偈颂是禅师开示禅理、抒发悟道心得的文体，这首偈是景岑所作十四首偈颂中的第十四首，旨在阐发禅门“万法一如”的核心宗旨。
底本中“（同前）”是后人整理时标注体裁格式同于前作，不属于正文内容。
底本中“（同前）”是后人整理时标注体裁格式同于前作，不属于正文内容。