亡僧偈
目前无一法，当处亦无人。
荡荡金刚体，非妄亦非真。
（《林间录》卷上）。
荡荡金刚体，非妄亦非真。
（《林间录》卷上）。
眼前本没有自性实有的法可得，当下之处也没有实存的人我之相。
廓然开阔坚固不坏的金刚法体，既不属于虚妄也不属于真实。
译文
收起注释
收起- 偈梵语"偈陀"的简称，佛教中用来阐释教义、表达悟境的韵文文体。
- 无一法禅门义理，谓诸法自性本空，没有实有自性的法可得，破斥凡夫的法执。
- 金刚体指不生不灭、坚固不坏的本然清净法身。
- 非妄亦非真契合佛教不二法门，主张不落真、妄二元的边见，超越一切对立分别。
赏析
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这首禅偈言简意赅，直探禅门核心义理，理趣浑然，是唐代禅偈的经典之作。
开篇两句直接破执，一扫凡夫俗子根深蒂固的法执与我执：世人向来执着眼前有实法可得，有实我可存，禅师直接点破"无一法""亦无人"，从根本上击碎了对自性的执着，开门见山，直截了当。
后两句转破为显，点明破除执着后所呈现的本来面目：廓然荡荡、坚固不坏的法身本体，本身不落入凡夫所设定的真妄二元框架，既不能说它是虚妄，也不能说它是真实，这种表述完美体现了禅宗不落两边、超越分别的中道精神。
全诗语言质朴直白，毫无冗余修饰，完全是悟道者的自性流露，二十个字包容了般若性空的全体义理，耐人咀嚼，回味悠长。
开篇两句直接破执，一扫凡夫俗子根深蒂固的法执与我执：世人向来执着眼前有实法可得，有实我可存，禅师直接点破"无一法""亦无人"，从根本上击碎了对自性的执着，开门见山，直截了当。
后两句转破为显，点明破除执着后所呈现的本来面目：廓然荡荡、坚固不坏的法身本体，本身不落入凡夫所设定的真妄二元框架，既不能说它是虚妄，也不能说它是真实，这种表述完美体现了禅宗不落两边、超越分别的中道精神。
全诗语言质朴直白，毫无冗余修饰，完全是悟道者的自性流露，二十个字包容了般若性空的全体义理，耐人咀嚼，回味悠长。
创作背景
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这首偈是唐代禅师景岑为去世僧人所作的偈颂，出处为北宋惠洪编撰的禅学笔记《林间录》卷上。
景岑是唐代南宗禅的著名禅师，号招贤大师，承嗣南岳怀让一系的禅法，偈颂是禅门僧人阐释禅理、表达悟境常用的文体，这首作品是景岑阐发禅门核心义理的代表性作品。
景岑是唐代南宗禅的著名禅师，号招贤大师，承嗣南岳怀让一系的禅法，偈颂是禅门僧人阐释禅理、表达悟境常用的文体，这首作品是景岑阐发禅门核心义理的代表性作品。