偈 三

这义理最为幽深，最为幽深，法界与人身本来就同属一心。
迷惑之人迷失本心，错把真心认作种种外物色相；开悟之时，纵然刹海无边，也无非就是本真本心。
身体与外境这两种尘象都没有真实本性，透彻明了这个道理，才称得上是悟法知音。

• 偈梵语“偈陀”的简称，佛教中用来阐发义理的短诗体裁。
• 法界佛教术语，泛指宇宙一切万法的界域，此处指一切外部现象。
• 刹海佛教用语，指无穷无尽的世界，“刹”即佛土、国土，以海喻其多故称刹海。
• 知音此处指通达佛法真义的修行人。

这首禅偈开篇叠用两次“最甚深”，既突出心性义理的幽深玄妙，也起到了振起全篇的作用，开宗明义，引人深思。

全诗始终紧扣“真心”这一核心展开，通过“迷”“悟”两种境界的对比，点明凡夫迷失本心，错将真心认作外物色相，而开悟者则明白，纵然无边世界也不出我本心之外，直接打破了心与外境的对立执着。最后点明不执着身心、世界两种尘象的实性，才是真正通达佛法，说理层层递进，直截了当，毫无拖泥带水。

作为唐代禅门偈颂，本诗没有堆砌佛教名相，语言质朴流畅，将抽象的禅宗心性论讲得明白晓畅，既符合偈颂的文体要求，又具有独立的文学价值，很好地体现了洪州宗“即心即佛”的思想宗旨。

景岑是唐代晚期洪州宗禅师，俗姓陈，号招贤，世人多称长沙景岑，住持长沙麓山寺。

“偈”是佛教的偈颂，是禅门中人用来唱诵、阐发佛法义理的韵文体裁，这首诗是景岑禅师所作《偈三首》的第三首，旨在阐发禅宗“一心涵容万法”“即心即佛”的核心心性思想。