偈 六
假有元非有，假灭亦非无。
涅槃偿债义，一性更无殊。
涅槃偿债义，一性更无殊。
因缘和合的假有本来就不是实有，假有坏灭也并非就是虚无。
涅槃境界中业债清偿的奥义，本来就是一切本性平等没有差别。
译文
收起注释
收起- 假有佛教术语，指一切事物由因缘和合假借而生，无永恒不变的自性，并非实有本体。
- 假灭指假借因缘而生的事物坏灭消散，因其本非实有，故坏灭也并非真实的断灭。
- 涅槃佛教术语，指断除一切烦恼、超脱生死轮回后的终极觉悟境界。
- 一性此处指一切诸法、一切众生共通的本性，也就是本具的佛性。
赏析
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这首禅偈篇幅短小，义理深邃，清晰阐释了禅宗不落两边、佛性平等的核心思想。
开头两句破执开宗：先点出世间万物皆是因缘和合的假有，本来就没有实存的本性，故而并非真有；当假有的事物坏灭时，也不能说它变成了绝对的虚无，这就破去了凡夫对「有」和「无」的两边执着，完美契合佛教不落两边的中道义理。
后两句进一步点出禅理核心：即便在涅槃境界谈论业债偿清的义理，一切众生与诸佛的本性原本就是平等无差别的，这正是禅宗「佛性本同」「众生皆有佛性」思想的直白体现。全诗语言质朴直白，说理透彻通透，没有冗余修饰，是禅宗偈颂中理境兼具的典型作品。
开头两句破执开宗：先点出世间万物皆是因缘和合的假有，本来就没有实存的本性，故而并非真有；当假有的事物坏灭时，也不能说它变成了绝对的虚无，这就破去了凡夫对「有」和「无」的两边执着，完美契合佛教不落两边的中道义理。
后两句进一步点出禅理核心：即便在涅槃境界谈论业债偿清的义理，一切众生与诸佛的本性原本就是平等无差别的，这正是禅宗「佛性本同」「众生皆有佛性」思想的直白体现。全诗语言质朴直白，说理透彻通透，没有冗余修饰，是禅宗偈颂中理境兼具的典型作品。
创作背景
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景岑是唐代著名禅宗禅师，号招贤，世称长沙景岑，这首偈是他阐释禅理的开示之作，收录于五代禅宗灯录《祖堂集》卷十七中。
偈颂是禅宗僧人用来阐释佛理、表达悟境的文体，这类作品往往短小精悍，直指人心，这首作品旨在破除学人对有无概念的执着，开示佛性平等不二的道理。
偈颂是禅宗僧人用来阐释佛理、表达悟境的文体，这类作品往往短小精悍，直指人心，这首作品旨在破除学人对有无概念的执着，开示佛性平等不二的道理。