因鱼鼓有颂

地水火风四大本就来自天地造化的自然功用，鱼鼓能发出声响最可贵的地方恰恰是它内部虚空。
不要怪我不对凡俗之人宣讲其中的妙义，只因为它的韵律旨趣和世俗的曲调全然不同。

• 鱼鼓亦作渔鼓，这里指禅门所用的法器，通常以竹筒或硬木制成，中间掏空，两端蒙皮，敲击可发出清亮声响。
• 四大佛教术语，指构成世间一切万物的四种基本元素：地、水、火、风，也代指人的色身、世间所有具象事物。
• 造化功天地自然化育万物的本然功用。
• 凡夫佛教术语，指未证得圣果、沉迷世俗执念认知的普通人。
• 宫商中国传统五声音阶中的两个音级，这里代指音乐曲调，也引申为义理、旨趣。

这是一首典型的禅理诗，全程以鱼鼓的物性特征为喻体，没有生硬说教，却把禅宗核心的“空性”义理讲得通透形象。

开篇两句紧扣鱼鼓的特点：正因为内部虚空，它才能发出清亮的声响，暗合禅门“无我空心”的修行要义，只有破除我执、内心不被俗念填满，才能生出无碍大用。后两句顺势转合，点明禅门妙义难以对凡俗言说的原因：它的旨趣完全跳出了世俗认知的框架，就像鱼鼓的声响自有其独特韵律，不能用世俗的标准音律去衡量。全诗以小见大，借日常器物阐发玄理，语言质朴直白，完全符合赵州禅师“平常心是道”的经典教化风格。

这首偈颂是唐代禅宗高僧赵州从谂的作品，属于禅门开示类的颂诗，最早收录于宋代普济所编的《五灯会元》禅宗史料集。

从谂禅师驻锡赵州观音院（今河北赵州柏林禅寺）时，常借日常器物、身边事机开示学人，这首颂就是他针对禅门法器鱼鼓所作的禅理启发，以具象事物点破禅宗核心的空性要义。