答僧问如何是主中主

可叹如今这些修习佛道的禅门中人，成千上万都只执着于外在的表象门径。
就好比要前往京城朝拜圣明的君主，才走到潼关这个半途关隘就停下脚步不肯前行。

• 主中主禅宗核心术语，指众生人人本具的清净自性、本来面目，是禅修所要证得的终极本体。
• 学道流指修习禅法、追求开悟的禅门学人。
• 认门头指修行者不肯向内求悟，只执着于外在的机锋、公案、仪轨等表层表象。
• 潼关古代关中地区的重要关隘，距离长安尚有一段路程，是进入都城的必经要道，此处用来比喻禅修路上的半途节点。

这是一首极具禅门特色的说理偈颂，全无晦涩的宗教术语，以浅白通俗的比喻承载深刻的修证义理，完全符合洞山良价一贯平实透辟的开示风格。

开篇直接点出当时禅林的普遍流弊，慨叹无数修行者不肯直探本心，只在外在的「门头」表象上执着打转，根本触不到自性的核心。后两句以入京朝圣为喻，将明心见性、证得自性本源比作朝见圣主的终极目标，将潼关这一半途关隘比作修行路上的微小进益，讽刺那些得少为足、半途而废的学人，直指修行必须破除所有外相执着、直抵本来面目的核心要义，机锋平实却力道十足。

这首偈颂是唐代禅宗曹洞宗创始人洞山良价的开示之作，收录于《五灯会元》《筠州洞山悟本禅师语录》等禅宗核心典籍中，是他针对禅僧提出的「如何是主中主」这一公案问题所作的回应。

晚唐时期禅林风气渐趋浮泛，很多修习禅法的学人不肯向内参究自性本源，只在机锋公案、仪轨形式等外相上用功，良价借此偈针砭时弊，开示学人明了修行的终极旨归。