答仰山颂

世人作诗多咏叹人间俗事，
佛门之中为何不将这些俗念尽数删去？
想要探取骊龙颔下的宝珠，
应当选择风平浪静的水域，
在动荡水波中求取必然十分艰难。追名逐利的妄念必须尽数剪除，不是同参禅理的同道友人不必刻意攀附。舍弃邪见归向真正的修行大道，又何愁不能得到悠然自在的闲适境界？

• 空门佛教的别称，因佛教以“诸法皆空”为核心义理，以悟空为修行入门路径，故称空门。
• 探珠原指传说中探取骊龙颔下的珍贵宝珠，这里比喻修行者向内探求自家本性、证得悟道境界的过程。
• 非朋这里指不是志同道合、同悟禅理的修行同道。
• 闲闲形容安然闲适、心无挂碍、自在无碍的状态，这里指修行证道之后没有妄念牵绊的境界。

这首禅颂以平实浅近的语言层层递进阐发修行要义，没有使用晦涩的禅门机锋，而是以日常事理作比，将抽象的禅理完全具象化，普通读者也能轻松领会其中内涵。

开篇先回应仰山关于世间俗念与佛门修行关系的疑问，没有走极端的“断灭俗念”路径，而是以“静浪探珠”为核心比喻，点明修行的关键是先安定自身心境，在动荡散乱的状态下不可能证得本性。后两句进一步点明可落地的修行实践路径：主动剪除名利妄念，不攀附无意义的外缘，归向正道之后自然能获得心无挂碍的自在，充分体现了曹洞宗重视渐修、平实落地的宗风，对后世禅修者有着极强的现实指导意义。

这首诗是唐代禅宗曹洞宗的创始人洞山良价禅师，回应沩仰宗创始人之一仰山慧寂禅师的禅门偈颂，作品最早收录于宋代李遵勖编撰的禅宗灯史《天圣广灯录》卷十二。

中晚唐时期禅门大德常以偈颂往来勘验彼此的修证见地，仰山慧寂此前曾以“世间诗文与禅修的关系”相关义理设问，良价便作此颂阐发自己对禅修次第的核心见解，体现了曹洞宗平实稳当的修行宗风。