五位君臣颂·其三

从万法本源的正中真义出发，于空性之中自有一条通路隔绝所有世俗妄念尘劳。
只要修行时能做到不触犯当下禅门真义的忌讳，境界就远胜过前朝那些执着言句、因言获罪的辩才之士。

• 正中来曹洞宗“五位君臣”禅法的第一位次，代表从万法平等的理体本源出发，起修一切妙行的禅修境界。
• 尘埃此处指世俗的妄念、烦恼与尘劳挂碍。
• 当今讳既指当世的世俗忌讳，更特指禅修中不可执着于知解、违背真义的修行误区。
• 断舌才典出前代因言获罪被处断舌刑罚的辩才之士，此处代指执着于语言文字、不能契合实相的禅门学人。

这首禅偈以诗的形式阐释玄奥的禅理，完全摒弃了常见偈颂的枯燥说教感，用极为凝练的语句点出“正中来”位次的核心要义：修行者从空性理体起行，自然能够隔绝世俗尘劳的染污。

后两句引入历史典故，点出曹洞宗禅法“不触锋芒”的核心特色：反对学人执着于言句辩争、逞口舌之能，认为只有契合真义、不犯忌讳的修行，才是真正的高境界，全诗理趣浑然，是曹洞宗禅诗的代表性作品。

这首偈颂是唐代曹洞宗创始人洞山良价禅师的核心作品，属于《五位君臣颂》组诗的第三首。

‘五位君臣’是曹洞宗独有的禅法纲要，以君代表万法本体的‘理’，臣代表世间事相的‘事’，通过五种理事回互的位次开示禅修的进阶路径，这组颂正是良价在江西洞山普利院传法期间，为接引学人明了禅修阶次而创作。