五位君臣颂 二

修证抵达「偏中正」的阶次，就像天未破晓的老妇人偶然得到一面古镜。
明明当面就已显现唯一的真实本体，切莫再昏蒙迷乱错把镜中影子认作自身。

• 五位君臣曹洞宗核心禅修理论，以正、偏、君、臣的辩证关系划分禅悟的五个阶次，分别为正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到。
• 偏中正五位禅修阶次的第二位，指修行者从世俗事相入手，透过纷繁表象悟入真如本体的修证境界。
• 失晓天还没有亮，此处比喻修行者尚未破除无明、心智昏蒙的状态。
• 觌面当面，迎面。

这首禅诗以生活化的譬喻消解了禅理的玄奥，没有堆砌晦涩的教义术语，读来浅白通透却余味深长。

开篇以「失晓老婆逢古镜」的日常场景设喻，将尚未完全破迷的修行者偶遇自性光明的状态描摹得生动可感，后半句直接点破迷执，劝诫学人不要向外追逐虚妄的外相幻影，要直下明见本自具足的清净本性，是曹洞宗禅诗中以俗喻道的代表性作品。

这首诗是唐代禅宗曹洞宗开山祖师良价所作的禅门颂歌，属于其核心著作《五位君臣颂》的第二首。

良价在江西洞山接引学人期间，为了破除修行者对禅理的偏执迷误，将禅修悟证的五个不同阶次以「君臣、偏正」的辩证关系加以阐释，创作了这组颂诗，以通俗譬喻传递曹洞宗的核心修法要义。