临寂示颂（题拟）

参禅求学的人多如恒河沙数，却没有一人真正开悟，
弊病全在他们只往前人的言语文字里钻营求路。
想要达到物我两忘、消泯所有分别痕迹的境界，就必须勤恳精进，在离诸妄相的空性之中踏实修行。

• 学者恒沙参禅求学的人多如恒河里的沙粒，恒沙即恒河沙，是佛教经典中常用的比喻，用来形容数量极其庞大。
• 过过错，弊病，这里指学人不能开悟的核心原因。
• 舌头路代指言语、文字、机锋应答等语言层面的路径，暗指当时学人执着于前人言句、不肯向自心求证的文字禅弊病。
• 忘形泯踪迹忘掉外在形骸的分别，消泯所有妄念执着的痕迹，达到物我合一的禅修境界。
• 空里步指不执着于任何世俗实相，在佛教缘起性空的义理指导下，脱离语言窠臼切实修行。

这首偈颂完全是过来人的苦口婆心之语，没有半点玄虚的修饰，以极其直白的语言点破禅门修行的核心要义。

前两句以当头棒喝的力道，直接戳破当时禅门的普遍流弊，警醒学人不要在古人的言语句下讨生活，不要把参禅变成玩弄文字机锋的游戏。后两句则给出了明确的修行路径，倡导学人脱离语言的桎梏，直接向自心本性处用功，在性空的实相之中踏实践履，完全契合曹洞宗“偏正回互”的核心禅法宗旨，是禅宗史上极具影响力的开示作品。

这首偈颂是晚唐禅宗高僧、曹洞宗的创始人洞山良价禅师圆寂之前，对门下弟子所作的最后开示，后世将其命名为《临寂示颂》。

中晚唐时期禅宗广泛传播，不少参禅者执着于公案机锋的言语解读，流于表面化的文字禅，偏离了禅门明心见性的根本宗旨，良价正是针对这一普遍流弊，留下了这首直指核心的开示偈语。