颂二首·其二

从来万法本就不是实存的具象事物，只是为了方便教化才权且将它命名为佛。
根器悟性处于中下层次的人竞相执着于是非分别，只有上根利器的人才懂得其中隐微的真意。

• 方便佛家语，指为了教化不同根性的众生，根据实际情况采取的灵活权宜的施教方法。
• 中下指根器、悟性处于中下水平的普通修行者。
• 上流指根器猛利、悟性上乘的修行者。

这首禅偈没有堆砌晦涩的佛教术语，以极其浅白的语言点破了禅门修行的普遍误区：多数修行人执着于“佛”的虚名，在各种义理是非的争辩中耗散心力，完全背离了佛法本无分别的核心宗旨。

全诗采用鲜明的对比手法，将中下根人与上根人的认知境界并置，不用多余修饰，直下点明真意，体现了禅宗偈颂“直指人心，见性成佛”的典型特色，言简意丰，余味悠长。

这首偈颂是唐代禅僧利踪的代表性作品，最早收录于五代时期编撰的禅宗史料《祖堂集》，后被收入《全唐诗补编》。

中晚唐时期南禅大行，禅门摒弃繁琐的义疏考据风气，禅师们多用短小通俗的偈颂接引学人，破除修行者对名相、是非的执着，这首诗正是当时禅门直示本心风气的典型体现。