人境俱不夺

外在尘境与内在本心都完全不被强制夺改，思量起禅理来心意中正没有偏斜。
为师与学人之间的言说完全契合无差，往来问答之中禅理已经完备周全。
踏碎清澄潭面上倒映的月影，穿破澄澈的高远青天。
倘若不能通晓这般禅法的玄妙功用，就会沉沦陷溺在无缘开悟的凡俗境地。

• 人境俱不夺临济宗四宾主禅法的最高境界，指本心与外境完全圆融契合，无需强制破除任何一端，自然安住于禅悟状态。
• 主宾禅门中指代接引学人的禅师（主）和前来参学的学人（宾）。
• 碧落道教与禅门典籍中对青天、高空的雅称。
• 沦溺沉沦陷溺，这里指凡俗众生沉沦于生死迷障之中不得解脱。

这是一首典型的禅门偈颂，全诗以诗语载禅理，没有堆砌晦涩的宗门术语，意象空灵通透，说理晓畅明达。

开篇两句直接点出“人境俱不夺”的核心要义，描摹出禅悟者本心与外境完全圆融、毫无挂碍的自在状态，三四两句进一步铺陈宾主契合、禅理周全的宗门气象。五六两句以“踏破澄潭月”“穿开碧落天”两个极具动感的意象，将禅悟之后打破所有尘俗桎梏、通透无碍的境界具象化，极具艺术冲击力。末两句以警示性的话语收束，点明不明此禅机就会沉沦迷障的要义，起到了接引学人的教化作用，整首诗禅理与诗境浑然一体，是临济宗禅偈中的上乘之作。

这首诗是晚唐临济宗禅僧克符道者的代表性禅偈，属于临济门庭著名的“四宾主”系列颂诗，专门阐释临济宗接引学人四种宾主观中的最高境界“人境俱不夺”。

临济义玄禅师创立“四宾主”禅法门庭之后，其法嗣克符道者以通俗晓畅的偈颂形式，将玄奥难明的禅理具象化，方便参禅者快速参悟要义，该作最早收录于北宋年间的《天圣广灯录》，后世《五灯会元》《人天眼目》等多种禅宗典籍均有转载。