牛头雪

牛头宗六代传承的根基独自栽立，从古印度东来的禅法在熊耳山腾起如云雷般的浩大声势。
要知晓四祖道信当年特意在此垂示机锋接引学人，百鸟衔花献瑞的旧日盛景再也不会复现。

• 六叶叶代指世系，此处指牛头宗前后传承的六代祖师：法融、智岩、慧方、法持、智威、慧忠。
• 五天即五天竺，是古印度的区域划分，此处代指从印度东渡来华传法的禅宗初祖达摩。
• 熊耳即河南熊耳山，是禅宗初祖达摩圆寂后的归葬之地。
• 垂机接禅门专有术语，指祖师垂示机锋、接引学人使其开悟的教化行为。
• 百鸟衔华华通“花”，是禅门典故，传说四祖道信点化牛头法融禅师之时，曾出现百鸟衔花前来献瑞的灵异景象。

这首诗是典型的禅门咏史作品，全无世俗诗词的风月描摹，全程以禅宗史事入诗，用典凝练精准，毫无赘语。

前两句以极有气势的笔力，将牛头宗的法脉根基与达摩传法的云雷声势相勾连，直接点明牛头宗法脉的正统渊源。后两句笔锋收束于四祖接引法融的核心典故，以“百鸟衔华更不来”的淡淡叹惋，暗寓禅法兴衰、古迹沧桑的幽微感慨，完全契合禅诗不立文字、意在言外的独特审美特质。

这首诗是晚唐禅僧克符道者创作的禅门咏史诗，收录于《全唐诗续拾》，是其系列禅宗祖庭咏怀作品中的一篇。

牛头宗是禅宗旁出的重要法系，发源于金陵牛头山，传承共六代，在中晚唐江南地区影响极为广泛，克符道者作为当时知名的禅门宗师，遍历各地禅宗遗迹，以禅门史事入诗，留下了多首这类特色鲜明的作品。