华严六相义颂

华严经所阐释的六相圆融义理，是说同一本体之中本来就蕴含着差别之相。
如果硬要把差别之相与同一本体完全割裂对立，那就完全违背了诸佛的本怀旨意。
诸佛的本怀涵盖总相与别相的圆融，何曾有过绝对的同与异的二元分别。
男子在禅定之中安住的境界，女子在无念之时也同样可以自在契入，没有任何差别。
没有丝毫分别执着，超越一切名相概念，万事万物明明了了，本就不存在任何违理之事。

• 华严六相义华严宗核心教义，指总相、别相、同相、异相、成相、坏相六相圆融无碍，诸法同属一体而又各有分际，不存在绝对的同异对立。
• 总别即华严六相中的总相与别相，总相指事物的全体，别相指事物的各个组成部分。
• 入定佛教禅修术语，指心专注一境、不散乱的安定修行状态。
• 绝名字指超越语言、概念、名相的分别对待，契入离言绝虑的实相境界。

这首颂是典型的禅门义理诗，文益没有沿袭华严宗传统繁琐的名相推演，而是以极简的语言直探义理核心。

诗中先破学人对“同异”二元对立的执念，指出诸佛本意从来不是将同与异割裂看待，六相本来圆融，无需向外分别求索。后两句更是以极具颠覆性的表述，打破了禅修境界在男女、动静之间的边界，将超越分别的禅境落到日用寻常之中。全诗最终指向“无理事”的事事无碍境界，把华严的玄理与禅宗的“平常心是道”完全打通，体现了法眼宗禅教合一的鲜明特色。

这首颂是五代南唐时期法眼宗清凉文益禅师为阐释华严宗核心义理“六相圆融”而作的禅门颂歌。

当时华严义理与禅宗思想逐渐深度融合，文益以禅家直截了当的风格，消解华严义学中繁复的名相辨析，引导学人跳出同异分别的执念，直接契入事事无碍的禅境。