颂

义理的极致是超脱所有情识言说，哪里需要用譬喻来等同阐释？
秋霜之夜的孤月行到天尽头，顺应自然运化缓缓落向前方的溪涧。
山果熟透，攀摘的猿猴携着沉甸甸的果实，山林绵延悠长，走在其中仿佛迷失了路径。
抬头忽见落日的余晖还在，原来自己平日驻锡的居所就在这山的西边。

• 理极义理的终极之处，此处指禅家所证悟的宇宙实相。
• 忘情谓超脱凡俗情识与语言概念的分别。
• 任运顺应自然的运化规律，不做刻意的人为强求，是禅门常用术语。
• 元是同“原是”，本来就是。
• 住居此处指禅师驻锡修行的寺院居所。

这是一首典型的禅理诗，通篇没有直接堆砌晦涩的佛教术语，而是以鲜活的山水日常景象印证禅家“忘情契理”的核心宗旨，把抽象的佛法义理完全转化为可感的生活场景。

全诗语言质朴自然，全无雕琢痕迹，前六句铺陈出霜月落溪、果熟猿行、山长路迷的清幽画面，最后一句轻轻点破迷局，暗合“头头是道，处处是本心”的禅悟境界，体现了法眼宗“一切现成，无有次第”的宗风，读来余味悠长，引人深思。

这首诗是禅宗法眼宗的开山祖师文益禅师所作的禅理偈颂，最早收录于《卍续藏经》本《大法眼文益禅师语录》，后又被宋代禅籍《林间录》转录，是唐宋时期著名的禅悟公案诗。

文益禅师晚年住持金陵清凉院，常以通俗浅白的诗偈开示门下学人，反对执着于纸面的文字义理，引导弟子从日常的山水见闻中直接体悟本心，这首颂便是他禅学思想的典型体现。