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偈
文益
· 唐代
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见山不是山,见非何曾别。
山河与大地,都是一轮月。
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开悟后见山已不是凡夫执着实有的山,对「非是」的见解又哪里会生出差别。
世间的山河乃至大地,全都是那一轮真如明月的化现。
注释
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偈
梵语「偈陀」的简称,佛教中用以阐发义理的短诗,也叫偈颂。
见山不是山
禅宗参禅修证的第二重境界,指破除凡夫对万物实有自性的执着后,不再以世俗见解认取外境。
一轮月
禅家以圆满清净的明月比喻人人本具的真如佛性,也指代万物共通的本体。
赏析
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这首短偈是禅理诗中的经典作品,清晰展现了禅者开悟后破除分别、明见本体的境界。
前两句先破执着:凡夫见山,总认定山是实有不变的存在,开悟后破除了这种自性执着,所以说「见山不是山」;既然连「是」的执着都已放下,自然更不会对「非」再起分别计较,所以说「见非何曾别」,将所有的二元对立一扫而空。
后两句转而点明开悟后的境界:当分别心彻底消弭之后就会发现,山河大地一切外境,本来都不离真如本体,如同万川映月,本质上都归摄于同一轮圆满的真如明月,点明了「万物一体,本自清净」的禅理。全诗语言质朴凝练,理趣浑然,用浅近的语言说透最深的禅门悟境,余味悠长。
创作背景
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偈是梵语「偈陀」的简称,是佛教禅门用来阐释禅理的韵文体裁。这首偈是禅宗法眼宗开山祖师文益所作,后世南宋释普济编纂的《五灯会元》将其收录于卷十一《三交智嵩禅师》章节中,用以传递禅宗对世界实相的证悟。
文益生活于唐末五代时期,他开创的法眼宗是禅宗五家之一,主张「一切现成」「触事而真」,这首短偈正是其核心禅学思想的凝练表达。
名句摘录
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见山不是山,见非何曾别。
山河与大地,都是一轮月。