示舍弃慕道颂

既不到东堂科举折桂求取世俗功名，也不效仿南华道家修习成仙方术。
反而来到天竺古寺，披上僧衣效仿修习禅定坐功。
如果只一味效仿枯坐的形式，哪怕修到非想定境也落于偏颇。
哪怕历经无数劫数枯守闲静，也终究无法超脱生死轮回。
我在此告知诸位参禅修行的人，务必要悟透禅道中的玄奥旨趣。
要问禅道中的玄奥究竟是什么，真实的本然规度本就明明白白自然显现。

• 东堂折桂代指科举应试登科，古代科举考院正殿常称东堂，折桂是古时对科举及第的常用喻称。
• 南华此处代指南华真人庄子，也泛指道家求仙修炼的路径。
• 非想即非想非非想处定，是佛教所说三界最顶层的禅定境界，仍未超脱轮回，属于世间禅定。
• 经劫劫是佛教中代表极长时间的计量单位，经劫即历经无数漫长的时间。
• 真规指禅家本自圆满的天然本性，也即修行所要契合的根本真理。

这首颂充分体现了法眼宗“一切见成”的核心禅学宗旨，直接破除了当时修行界的两种极端路径：既不认同世俗人追逐功名利禄的入世执念，也不认同部分修行者执着于枯坐禅定、盲修瞎练的偏狭行径。

全诗语言平实直白，没有堆砌晦涩的佛教术语，却点破了修行的核心要义：坐禅只是助缘形式，明悟本心的玄旨才是根本，若只执着枯坐，哪怕历经亿万年也无法超脱生死，唯有向内体认，才能契合本自圆满的真实本性，尽显禅宗不重形式、直下顿悟的特质。

这首颂收录于宋代《景德传灯录》卷三十，是法眼宗创始人文益的开示之作。

文益住持金陵清凉院期间，接引四方参学僧徒，针对当时禅林普遍存在的执着坐禅形式、盲修瞎练不明本心的流弊，特意写下这首颂文警示门人，破除向外求法的迷执。