十玄谈（并序）·演教

佛陀分三个时段依次演说珍贵的金言妙法，过去现在未来三世的诸佛也共同宣说这一真理。
最初说空说有，世人都落于偏执，后来阐明非空非有的中道，众人都能契入正缘。
龙宫之中满满收藏着如治病医方般的佛法义理，佛陀在鹤树入灭前的最后演说，义理本就平实并非玄虚难测。
在清净无染的真如法界当中才起了一个微细的念头，人世间早已匆匆度过了八千年的漫长时光。

• 三时佛教术语，指佛陀一生演说教法的三个时段，即有相时、无相时、法华涅槃时，也可指代过去、现在、未来三时。
• 金言对佛陀所说的神圣教法的尊称，喻其珍贵如黄金，能破除众生愚暗。
• 三世如来指过去世、现在世、未来世所有的一切诸佛。
• 龙宫佛教传说中龙王护持收藏大量佛经的处所，此处代指浩如烟海的佛教典籍。
• 鹤树即娑罗双树，传说佛陀在拘尸那迦城的娑罗双树间入涅槃，此处代指佛陀一生的最后说法。
• 真净界即真如清净法界，指超越一切妄念、绝对清净的终极本体境界。
• 阎浮即阎浮提，佛教对我们所居的现实人世间的称谓。

这首诗最鲜明的特色是将华严宗的时空圆融义理与禅门的当下顿悟思想完全结合，没有堆砌晦涩的名相，而是用极为流畅的七言诗体将深奥的教义转化为大众易于领会的文学表达。

诗的前半部分梳理了佛陀说法的次第，破斥了世人执空执有的边见，点明佛法本是救治众生妄念的“医方”，并非脱离世间的玄虚之谈。末尾两句“真净界中才一念，阎浮早已八千年”更是精准点出华严“念劫圆融”的核心要义，将极短的一念与极长的劫数打通，打破凡夫世俗的时空认知边界，意境超迈，理趣盎然，是中国禅诗中以诗演教的代表性作品。

这首诗的作者常察是唐末五代时期的著名禅僧，属于曹洞宗法系，长期驻锡于洪州凤栖山同安院，世称同安常察禅师。

《十玄谈》是他为融通华严宗“十玄无碍”的核心义理与曹洞禅的修行宗旨而创作的组诗，共十首，每首各演一玄门要义，本诗为第八首，专门阐释佛教教化演说的次第与时空圆融的独特义理。