十玄谈（并序） 转位归

即便安住于涅槃圣境之中尚且仍有危殆，修行路上偶遇同道也没有确定的日期。
暂且披上染污的俗衣便说那是佛的化身，反过来穿上华贵的圣服又该称作谁？
木塑的人形半夜里穿着靴子出门离去，石凿的女子天亮时戴着帽子缓步归来。
万古长明的碧潭上空悬着界外的明月，反复淘洗捞取之后才应当领悟其中真意。

• 涅槃城佛教术语，指代涅槃的解脱圣境，这里也指修行者初步证得的觉悟境界。
• 垢衣原指沾染尘垢的俗衣，禅门中常用来指代菩萨为度化众生而示现的凡俗之身。
• 珍御原指帝王所用的华贵服饰，这里指代修行者所证得的尊贵圣位。
• 木人禅门经典象征意象，指代破除了凡俗情识、无分别心的觉悟之体。
• 石女禅门经典象征意象，指代断绝了凡俗欲念、不生妄念的清净之性。
• 捞漉原指从水中捞取物品，这里比喻修行者反复用功、淘洗妄念、最终亲证本心的实修过程。

这首诗是典型的曹洞宗禅理诗，完全打破了世俗诗歌的常规逻辑，以一系列违背日常经验的意象，破除修行者对“圣”“凡”二元对立的执着。

前两联先破修行者对涅槃圣境的贪执，点明即便证得圣位也不可住留，不可执着于“是佛”的名相，落入另一种边见。中间两联的“木人穿靴”“石女戴帽”都是曹洞宗典型的“不落有无”的玄象，以不可能发生的事相，昭示修行到了物我两忘、凡圣一如的境界，不存在凡与圣的绝对边界。末联以碧潭明月的清寂意象收束，点明禅理不在玄虚空谈，必须经由自身反复的实修证悟，才能最终领会其中的真义，全诗理趣幽微，意象奇崛，是曹洞宗禅偈中的经典作品。

这首诗是唐代禅僧常察所作的《十玄谈》组诗的第七首，属于曹洞宗阐释禅门玄理的代表性偈颂。

常察是唐末五代时期的曹洞宗高僧，长期在洪州凤岩山驻锡，世称凤岩和尚，《十玄谈》组诗共十篇，系统阐发曹洞宗“偏正回互”的修行阶次与终极旨归，此篇《转位归》（一作回机）专门阐释修行者从涉事的俗位回归理体、明心见性的核心要义。