十玄谈（并序）·还乡曲（一作达本）

切莫在修行半途只执着于事奉佛陀的表象，拄着手杖终究要回归自己本来的家乡。
云水苍茫阻隔前路的时候你不要驻足停留，雪山的最深处我早已不执迷于任何妄念。
回想当初离家修行的时候容颜尚且如玉，可叹归来之时两鬓已经斑白如霜。
撒手顿悟、明心见性回到本源之时，旁人都不能识得我的本来面目，更没有半件外物可以献予我的自性尊长。

• 空王佛教对释迦牟尼佛的尊称，这里代指对佛法名相的表层执着。
• 策杖拄着拐杖，这里代指修行路上的行脚精进、遍历诸方的过程。
• 本乡双关语，字面指世俗故乡，实际指代人人本自具足的清净自性。
• 雪山原指释迦牟尼昔年在雪山苦行修行的典故，这里代指修行的艰深枯寂境地。
• 尊堂原指对家中父母的尊称，这里代指人人本具的圆满自性。

这首诗完全以世俗“还乡”的日常体验为喻，把抽象的禅理完全具象化，没有使用任何晦涩的佛教术语，却把修行的全过程讲得通透晓畅。

全诗从劝人不要半途执着名相写起，点出修行的终极目标是回归自家本性，中间以岁月流逝、鬓发染霜写修行的漫长艰辛，最后两句更是写出了禅宗“本来无一物”的最高境界：顿悟之后，所有外在的修行痕迹全部消泯，没有任何多余的外物可以呈献，因为自性原本圆满、纤尘不染，尽显禅者洒脱通透的生命境界。

这首诗是唐末五代著名禅僧常察所作的组诗《十玄谈》中的第六篇，属于禅宗偈颂类作品。

常察长期住持洪州百丈山接引后学，所作《十玄谈》以十个日常化的意象为喻，系统阐释禅宗从发心修行到最终明心见性的完整路径，在唐宋禅林流传极广，诸多灯录、偈颂集均有收录。