偈 九

圆满觉悟的灵明本性超越天地虚空，眼前万物本然现成，并没有本质差殊。
十方一切万法都被真如自性包纳穷尽，可若执着真如名相反而是太过迂腐。

• 圆觉佛教术语，指圆满无碍的觉悟，即众生本具的清净自性。
• 太虚这里指浩瀚的宇宙虚空。
• 十方法界佛教术语，指十方一切空间与所有万法，泛指整个宇宙一切存在。
• 真如佛教术语，指万物永恒不变的真实本体，此处指真如的名相概念。

这首禅偈最精妙之处在于层层递进、破而后立的机锋，把禅家“不住名相”的核心智慧讲得通透透彻。

开篇先立义：点明众生本具的圆觉灵明自性，超越一切形质空间，眼前万物本来现成，本无差殊，不必向外驰求。后两句陡然一转破执：虽然真如自性本自包纳十方法界，可如果学人死死抓住“真如”这个名相概念不放，反而落入了偏执，背离了当下现成的本真。

全诗没有晦涩的义理堆砌，用明快斩截的语言给学人当头棒喝，破除了对理论名相的执着，尽显禅家活泼洒脱的禅风。

契此是唐末五代著名禅师，便是民间广为熟知的布袋和尚，后世传说他是弥勒菩萨的化身。

“偈”是佛教禅门用来阐发禅理、表达证悟境界的文体，这首偈是契此所作九首禅偈中的第九首，专为破斥学人对义理名相的执着而作。