偈颂六首 其三

卸去彩笔施加的外饰之后，事物本真的色彩反而更加醇厚，用针挑除疮中毒患的医理，和世俗寻常的事理全然不同。
当年维摩诘居士究竟要昭示什么核心义理？迷失的修行者远赴西方佛土向外求法，最终却折返东土向自心问道。

• 偈颂梵语“偈陀”的简称，是佛教僧侣创作的宣说禅理的韵文，形式类似古典诗歌，不讲求严格格律，重在传递义理。
• 维摩即维摩诘，佛教著名的在家大居士，《维摩诘经》的核心人物，以辩才无碍、通达大乘空性智慧著称，是禅宗最常引用的佛教公案人物之一。
• 西土原指佛教发源地古印度，在禅宗语境中常代指外在的经教文字、远在他方的佛国幻象，暗指修行者向外攀援的虚妄目标。

这首禅偈完全以生活化的譬喻说理，开篇不用任何晦涩的佛教术语，以“彩笔除装”“针挑疮患”两个常见意象，直接点破禅门“去伪存真、拔除迷障”的修行核心，点明禅理的逻辑本就和世俗认知的表层逻辑完全不同。

后两句借维摩诘的经典公案设问，顺势点破修行的最大迷执：很多修行者舍近求远，远赴西土追寻佛理，反而忽略了人人本自具足的清净本心，绕了一大圈才幡然醒悟，最终回到东土向自心求道，暗合禅宗“道不远人”“明心见性”的核心要义，机锋暗藏，余味悠长。

神晏是唐末五代时期著名禅宗高僧，为雪峰义存禅师的法嗣，长期住持福州鼓山涌泉寺，世称鼓山和尚，是当时闽地影响力极大的禅门领袖。

这组偈颂是他日常接引参禅学人、开示禅门要义的作品，这首其三专门针对当时部分学人执着于向外求法、迷信外来经教的迷执，以通俗譬喻点破本心即佛的核心宗旨。