十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之

佛陀设教开许善法、遮止恶行，种种名相都是假名安立，就连“无名”的言说也无法常驻停留。
若能在当下机缘中契悟本心，便与世俗分别知识全然无关，就像朗月高悬长空，本自圆满不必刻意自明。
北宗神秀一脉源远流长，被时人称作泽被后世，南派禅宗传佛心宗，祖师的名讳是惠能。
黄卷上的经文只是暂时诠注义理，将本体呼作本性，宗门主张在经教之外参究，有别样的修行路径。

• 建化佛家语，指佛陀建立教化、随缘方便说法。
• 开遮佛家语，开指开许善法方便接引，遮指遮止恶行约束弟子，是禅门教化的两类核心权宜方法。
• 荐得禅门专用术语，指机缘契合之下顿悟本心。
• 祖讳能指南宗禅宗祖师惠能，古人称呼先辈尊长的名讳以示恭敬。
• 教外别行即禅门“教外别传”核心宗旨，指不依附经卷文字言说，直接以心传心、顿悟本心的特殊修行路径。

这是一首义理圆融的禅宗七言律诗，通篇以诗的形式阐发禅门核心要义，没有堆砌晦涩的宗门术语，表达通达流畅。

全诗开篇先破名相之执，指出所有言说名相都是假名安立，修行者不可执着于表面的文字义理；继而以朗月当空为喻，点明悟境不依赖世俗认知，本性本自圆成无需外求；随后打破宗门南北对立的门户之见，既不贬斥北宗神秀一脉的教化功德，也点明南宗传佛心宗的正统地位；最后收束到禅门“教外别传”的核心主张，点明参禅不能拘守经卷文字，需要向内反求体悟本心。全诗逻辑清晰，义理中正平和，是五代时期禅偈中的代表性作品。

这首诗是五代时期闽国鼓山兴圣国师神晏的禅门酬答之作。

当时闽国皇室十八郎殿下向神晏呈送禅偈，恳请国师赓和作答，神晏便写下这首作品，会通禅门南北宗的宗旨，点明教外别传的禅法要义，是典型的禅门酬答偈颂。