偈颂（并序○序为南岳齐己撰） 二

修习禅道首先必须先学会安守清贫，安贫日久之后才能真正与大道相亲相近。
一旦体悟大道成为无挂无碍的有道之人，行事行道的状态还如同当初安守清贫的修行人一般。

• 偈颂梵语“偈佗”的意译，是禅僧用来宣说禅理的韵语诗偈，属于佛教文学的特殊体裁。
• 贫道此处并非指贫寒之人，是禅门修行人的自谦之称，代指体悟大道、无世俗挂碍的有道之人。
• 贫底人“底”是唐宋时期的口语助词，相当于现代汉语的“的”，指安守清贫、不执着外物的修行者。

这首诗最鲜明的艺术特色是运用连环顶针的句法，将“贫”与“道”两个核心范畴层层勾连，逻辑递进极为清晰，读来朗朗上口，极易记诵。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，全用浅白的口语化表达，先点明修行的入门路径是安贫，只有放下对外物的贪执，才能真正契入大道，更进一步点明即便悟道之后，也依然要持守清贫本色，不能落入另一种执障，把南禅“平常心是道”的核心要义阐发得通透平实，极富接引后学的感染力。

这首偈颂是唐末五代之际著名禅僧龙牙居遁的开示之作，属于他所作的十四首禅门偈颂中的第二首，序文由南岳诗僧齐己撰写，收录于《全唐诗补编·续拾》中。

当时禅宗盛行以通俗韵语开示学人、传递禅理的风气，居遁长期在湖南龙牙山弘化，接引无数求道者，这首诗就是他针对修行者容易执着外物、不能安守素位的通病所作的针对性开示。