偈颂（并序○序为南岳齐己撰） 九十四

人人先天本具的清净自性原本圆满具足，刻意修行求证反而会偏离正道走入歧途。
舍弃自家本性的根本却去追逐外在的枝末表象，到头来不过是徒然死守着一场愚痴罢了。

• 天真禅门术语，指人人先天本具的清净自性、本来面目。
• 元具足元通“原”，意为本来就圆满完备，没有任何缺漏。
• 修证修行佛法、求证圣境的宗教实践活动。
• 弃本逐末此处“本”指自家本具的清净自性，“末”指外在的形式化仪轨、文字知解等枝末修行路径。
• 祇同“只”，此处意为徒然、白白地。

这是一首典型的禅门示众偈，全无华丽辞藻，以直白浅近的语言直指禅宗核心要义。

整首偈完全站在禅宗“本性自足”的立场上，破斥了当时禅林执相修行的流弊，点明向外驰求、舍本逐末的修行路径最终只会徒劳无功，引导学人回光返照，直接体认自家本有的天真自性，体现了曹洞宗平实回互的宗风特点。

这首偈是唐末五代之际的禅门高僧龙牙居遁的开示之作，居遁为曹洞宗法系传人，长期在湖南龙牙山弘化，接引四方禅僧。

当时禅林部分学人偏离了禅宗“明心见性”的核心宗旨，执着于形式化的修行仪轨、文字义理的钻研，不肯反求诸己，居遁便作这类偈颂针砭时弊，为学人指出修行的正途。