偈颂（并序·序为南岳齐己撰） 其十一

证得圣境超出凡俗全然不露声迹，如同潜卧的龙长久栖身于清澄的碧潭不显露形影。
人生如果能够一直保持这样的清净境界，茫茫大地又哪里会留存下世俗的浮名。

• 得圣超凡指修行证得圣果，彻底超出凡夫的俗境。
• 卧龙此处以潜居深渊、不显露形迹的龙，比喻悟道者韬光晦迹、不逐外求的状态。
• 碧潭清澄澈清寂的深潭，此处用来比喻禅心清净无染的内在境界。
• 那能即哪能，怎么能够。

这首禅偈以喻明理，通篇以卧龙意象贯穿始终，前两句直接描摹悟道者的境界：既已超凡入圣，便不再向外张扬声闻，如同藏于清潭的卧龙，安住于自性清净之中，完全消解了向外驰求的妄念。

后两句进一步翻进一层，点破禅宗“无住无执”的核心宗旨：真正的了悟者连“成圣”的执念都要扫尽，更不会被世俗的浮名所羁绊，全诗语言浅白质朴，没有禅家常见的拗口机锋，却把修行最根本的“放下名相、安住本心”的要义讲得通透晓畅，理趣十分渊深。

本诗作者居遁是唐末五代著名禅僧，为曹洞宗祖师洞山良价的法嗣，长期在湖南龙牙山弘法，世称龙牙禅师。

这组偈颂是他为接引门下学人、阐发禅门修行要旨所作，序文为南岳诗僧齐己撰写，是晚唐五代禅风兴盛背景下，以通俗诗语传递禅理的代表性作品。