偈颂（并序，序为南岳齐己撰） 十三

自心空寂的境界尚不及道性空寂来得安稳，道空与心空的外在情状看起来几乎没有差别。
参悟禅理的人如果不是彻悟道空的高士，偶然相逢也很难识得其中的真意。

• 心空禅宗修行的初级境界，指通过修持令自心妄念消歇、达到一念不生的空寂状态。
• 道空禅宗修行的至高境界，指契合宇宙实相、圆满周遍的究竟空性，是修行的终极证境。
• 参玄参悟禅宗玄奥的宗旨，即参禅求道。
• 一乍乍然、偶然。

这首偈颂以平实直白的宗门语言层层递进辨析修行阶次，没有堆砌晦涩的义理术语，却精准点出了禅修最容易陷入的认知误区。很多修行人得少为足，以为做到心念不起便是究竟，却不知局限于个体心念的「心空」仍是未臻圆满的边见，唯有契入道空的圆满安妥，才是真正的到家境界。

全诗说理通透，机锋暗藏，后两句点出真正证得道空的高人往往韬光养晦不露行迹，普通参禅者即便偶遇也难以识辨，暗合禅宗「向上一路，千圣不传」的妙旨，是唐代禅宗偈颂中极具代表性的开示作品。

本诗作者居遁是晚唐著名禅宗高僧，为曹洞宗祖师洞山良价的法嗣，长期在湖南龙牙山弘法，世称龙牙和尚。这组偈颂共十四首，是他接引门下学人、阐发禅宗空性要义的宗门开示，组诗的序文由南岳僧人齐己撰写。

这首偈是组诗的第十三首，创作于居遁晚年在龙牙山弘法期间，专门针对当时禅林普遍存在的执守浅层次空寂的修行误区作出开示。