偈颂十六（并序，序为南岳齐己撰）

人如果摒除妄执、不起分别之心，就契合了大道的真意，看清破除迷妄烦恼之时，大道的光明自然显现。
修行者能够持守弘扬大道，大道的功用义理自然会彰显，大道本就存于人的本心之中，人只要返归自性自然能获得安宁。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教僧侣用来阐发禅理、教义的韵文诗体，篇幅短小，说理凝练。
• 觑见察看、体悟到，《祖堂集》卷八中此句异文作“识得”，语义相近。
• 无明佛教核心术语，指愚痴迷妄的世俗烦恼，是众生陷入执念、流转生死的根本惑障。
• 人能弘道原出《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，此处被禅门借用，指修行者的主观实践才是彰显大道的核心。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的宗教术语，以极为平实浅近的语言，把曹洞宗“明心见性”的核心宗旨讲得通透晓畅。开篇直接破斥了向外执求大道的迷思，指出只要放下妄心，不必远求，破除无明的瞬间就可以照见道体的光明。

全诗巧妙援引儒家经典“人能弘道”的命题，打通儒释义理的隔阂，最后落点到“道在人中人自宁”的修行归宿，体现了晚唐洪州禅“平常心是道”的核心特色，说理层层递进，气韵平和冲淡，是晚唐禅偈中兼具义理深度与文学性的代表性作品。

本诗作者居遁是晚唐著名禅宗高僧，为曹洞宗祖师洞山良价的法嗣，长期驻锡湖南龙牙山弘法，世称“龙牙居遁”，这首偈颂是他开示门下禅僧的悟道诗。

诗题中提到的序文由南岳著名诗僧齐己撰写，序中记录了居遁一生的行脚弘法经历，以及他创作系列偈颂的缘起，是研究晚唐曹洞宗禅法传播的重要文献。