偈颂并序（序为南岳齐己撰）其二十七

缘觉和声闻的小乘修行尚未抵达万法皆空的至高境界，人间与天界的修行者纷纷往来寻访真正的佛法宗旨。
哪里比得上觉悟圆满的佛陀是毫无疑惑的大士，端身正坐不起妄念就这般自然通达禅理。

• 缘觉佛教术语，小乘修行的果位之一，指无师自悟、观十二因缘而得道的修行者。
• 声闻佛教术语，指听闻佛陀言教而觉悟的修行者，是小乘佛教的主流修行果位。
• 真宗这里指佛教禅宗所传的终极真理、根本宗旨。
• 争如怎如、哪里比得上，是唐宋时期的口语常用词。
• 祇么亦作“只么”，唐宋禅林常用口语，意为如此、这般。

这是一首典型的禅门开示偈，通篇以理入诗，没有堆砌繁芜意象，直接点破修行的常见迷障。

前两句先指出小乘修行的不圆满之处，点出许多向外求法的修行者四处奔走访道却终究未能触达根本的通病，后两句笔锋一转，给出禅门的核心答案：只要放下妄念、安住本心，当下就能通达至道，无需向外苦苦求索。全诗语言浅白通透，完全是禅门宗师接引后学的家常语气，却把曹洞宗“明心见性”的核心修行理念讲得透彻明白，毫无晦涩之感。

这首偈颂是唐末五代之际的禅门高僧龙牙居遁的作品，属于他所作的二十九首禅理偈组诗中的一篇，当时他在湖南龙牙山弘法，接引四方禅僧，诗僧齐己为他的这组偈文撰写了序言。

该作最早收录于宋代的《景德传灯录》，后被收入《全唐诗补编》，是体现曹洞宗禅修思想的代表性偈颂作品。