偈颂五十四（并序，序为南岳齐己撰）

尚未明了禅理之时，应当亲身遍参诸方礼敬善知识，不必枯坐死守清贫的形迹。
就算你能像罗睺罗那样严守隐微密行，又哪里比得上迦叶所证得的无闻而闻的真如境界呢？

• 偈颂梵语“伽陀”的意译，是佛教僧侣用来宣说禅理、教义的韵文诗体，多为七言句式。
• 罗睺罗释迦牟尼佛的嫡子，以严守戒律、密行第一著称，是佛陀十大弟子之一。
• 密行指隐微不为人知的修行持戒之行，无人知晓却始终精进不懈。
• 迦叶即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，被誉为头陀第一，传说他证得了离于声闻觉知的真如妙境。
• 不闻闻禅门术语，指超越世俗听觉感知，不依赖耳根听闻而契入的绝对真实的觉悟境界。

这首禅偈破除了当时禅门流行的“坐禅即修行”的边见，直指禅修的核心要义：修行不能落入枯守空坐的顽空，在未明本心之前，遍参诸方、广礼善知识是破除我执的必要路径。

诗中连用两个佛教典故形成递进对比，以罗睺罗的世间第一密行作为铺垫，最终抬出迦叶“不闻闻”的向上一路，点出禅修的终极目标是超越一切有为行迹，契入无分别的真如本体，说理通透而毫无说教的生硬感，是唐代禅偈中的上乘之作。

本诗为唐代禅僧龙牙居遁所作系列开示偈颂的第五十四首，全诗序言由南岳高僧齐己撰写，最早收录于禅宗史书《祖堂集》，后亦被《景德传灯录》等灯录文献收录。

居遁为曹洞宗高僧，长期在湖南龙牙山弘法，这首偈是他针对当时禅门部分弟子执着于枯坐修定、排斥行脚参学的偏狭修行风气所作的开示。