偈颂五十八（并序，序为南岳齐己撰）

佛的眉间白毫放出光明焰相，亲证本体真理远胜过仅在事相上求浅见。
世间所有事相的存在根源都依托于实相之理，依真理生出的方便教法才能度化天人众生。
等到一朝大彻大悟，所有妄念执念全部消尽，才能真正被称为无挂无碍的觉悟自在人。

• 毫相佛教核心术语，为如来三十二相之一，指佛眉间的白色毫毛，能放出普照十方的光明，这里代指佛的清净法身。
• 事见指仅从外在事相层面获得的浅层次认知见解，没有触及诸法的本质实相。
• 理见指修行者向内求证、契合诸法本体实相的深层证悟，是脱离虚妄的亲身体证。
• 理权禅宗核心概念，“理”指不变的真如本体真理，“权”指随缘应变的方便教化手段，二者是禅门度化众生的两大依托。
• 无事人禅宗特指破除所有妄念分别、消尽一切执念挂碍，获得绝对精神自在的觉悟者。

这首偈颂完全以禅理为核心，没有刻意铺陈景物意象，却层层递进把禅宗事理不二的核心要义讲得通透平实，毫无晦涩之感。

开篇先以佛的白毫光身起喻，直接点出亲证实相的重要性，指出只在表面事相上钻研争辩，永远不如契入本体理地来得真切。紧接着辩证阐释事与理的依存关系，打破修行中非此即彼的边见：所有事相都依托本体之理而生，觉悟者依真理起方便教化，才能普度不同根器的众生。最后收束到修行的终极境界：一旦大悟，所有妄执全部消弭，成为无挂无碍的“无事人”，这正是禅宗所追求的最上乘的自在境界。全诗语言质朴无华，义理层层深入，是唐代禅理诗的代表性作品。

这首偈颂是唐末五代时期著名曹洞宗禅僧龙牙居遁的开示之作，属于禅宗公案体系中的禅理诗，最早收录于宋代《景德传灯录》，后被补收入《全唐诗补编》。

居遁住持湖南龙牙山三十年，接引四方求法禅子，这首偈颂的序文由南岳著名诗僧齐己撰写，创作目的是纠正当时禅林两类修行偏差：一类人执着于表面事相苦修不得要领，另一类人执着于空理废弃实修，以此开示弟子事理圆融的中正修行要义。