偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十四

自从体悟真如觉知无明妄念之后，身披一件衲衣随顺因缘这般行止。
遭人辱骂欺侮也没有丝毫争竞的心思，反倒有人一听到“无为”的说法便要争个高下。
我本应当安守愚拙居于暗室隐修，又因为僧俗大众需要把禅理分辨清楚。
特此告知往来参禅求学的人，领会禅师无分别的本意才能证得无生境界。

• 无明佛教术语，指愚痴妄念，没有通达真理的智慧，是一切烦恼的根源。
• 衲僧衣，多用碎布缝缀而成，此处代指僧人自身。
• 诤通“争”，指争执、计较。
• 缁素缁是黑色，僧徒常穿黑衣，素是白色，俗人多穿白衣，因此缁素代指僧俗二众。
• 参学禅门术语，指参访善知识、求学禅法的修行活动。
• 无生佛教核心义理之一，指万法没有实有的生灭，不执着于生死分别，是禅修所证得的至高境界。

这篇偈颂完全以禅门开示的口吻写成，没有刻意雕琢的文学辞藻，却处处直指修行的真义。

开篇两句点出修行的根本在于觉知无明妄念，随顺因缘不攀缘外境，第三句更是直接破除常人的我执，说明真正的修行人早已没有了人我争执的妄心，讽刺了那些嘴上谈“无为”却处处争胜的伪修行者。

后四句进一步表明禅师的大悲心：他本可以隐遁独修，却为了接引僧俗大众不得不出来弘法辨明宗旨，最后直接给参学者点出核心要义：修行不能执着于文字知解，只有领会了“无分别意”的禅心，才能真正契入无生的大道。

这首偈颂是唐末五代时期著名禅僧龙牙居遁的开示诗作，收录于《龙牙居遁禅师语录》，居遁所作偈颂共九十八首，本篇为第六十四首。

居遁禅师长期在湖南龙牙山弘化，接引四方禅僧，当时南岳名僧齐己为他的全部偈颂作序，这些偈语都以通俗的诗体开示禅门要义，指导修行者破除妄执。