铜雀妓

遥望西陵陵墓已不可及，当年的弦管乐器空留在此地。
谁说死去的人能得到安乐，这般安排只让活着的人徒增悲戚。
大丈夫本有高远的志向，儿女情长哪里值得偏私眷顾。
世间纷纷扰扰多是世俗情态，人们投身其中互相效仿追慕。
正直的节操哪里会被人感念，荒淫的行径反倒令人心生凄怆。
颍水之滨有高洁的隐士许由，西山之上有守节的先贤伯夷。
盛德的颂声何等稀疏寥落，唯独流传下铜雀台的相关诗篇。
君王的举动实在不能轻率随意，否则永远会被后世之人嗤笑非议。

• 西陵曹操的陵墓，位于河北临漳县的古邺城西郊。
• 弦管弦乐器和管乐器，这里代指铜雀台上所用的各类歌舞乐器。
• 投迹投身，置身于某种世俗行径之中。
• 凄其语出《诗经》，指凄怆悲凉的样子。
• 许由上古时期的著名隐士，传说尧帝要将天下禅让给他，他不肯接受，跑到颍水边洗耳明志。
• 伯夷商末孤竹君之子，周武王灭商后，他不肯食周粟，隐居在西山采薇而死，被后世视为守节高洁的典范。

这首诗一反同类咏铜雀妓作品多写宫怨的传统，通篇以史论为主，立意高远刚健，完全契合李邕本人刚直不阿的性格特质。

诗人没有将笔墨放在对铜雀妓个人命运的同情上，而是直接将批判的矛头指向曹操荒淫失德的遗令，用许由、伯夷的高洁品行作为对照，点明统治者一旦行事失当，非但得不到身后的颂声，反而会留下千古笑柄的核心主旨。全诗语言质朴劲爽，议论直切不隐晦，寄寓了诗人推崇直节、反对荒淫的政治理想，是盛唐咏史诗中极具风骨的作品。

这首诗是盛唐名臣李邕的咏史代表作，创作于他早年宦游途经曹魏铜雀台遗址之时。

曹操生前曾筑铜雀台，遗令让姬妾歌妓居于台上，定期向埋葬自己的西陵表演供奉，后世多有以《铜雀妓》为题的诗作，大多聚焦于宫妓的悲苦命运，李邕此篇跳出传统窠臼，转而从历史评判的角度展开议论。