御试二仪合德诗

圣明的君主继承宗庙大统，恩泽深厚，天地玄妙化育，与上古尧帝的圣心完全相合。
大地像圣王的德行一样厚重，化育滋养万物生长，太阳的光明普照万里，没有一处照不到的远方。
遍及天下的至高仁德与天地长久载物的德行相符，浩荡的帝王恩泽就像春日的甘霖一样润泽万物。
水中游鱼在水藻间悠游，完全顺适天性，偏远蛮荒之地的民众也乘舟渡海，前来进献珍宝归附朝廷。
和乐的教化感召世人，生出祥瑞的云气，清穆的雅乐流传，都寄托在舜帝留下的薰琴之中。
微臣有幸参与这天子亲临的科举考试，斗胆效仿《祈招》之诗，歌颂圣上的盛德美名。

• 承祧继承宗庙祭祀，这里指帝王正式继承帝位。
• 兑泽兑是《周易》中的卦名，象征水泽，这里代指帝王普降的恩泽。
• 黄舆对大地的美称，出自《周易》坤卦的意象，以黄色大车比喻大地承载万物的德性。
• 睿渥指帝王的恩泽，“睿”是对帝王言行的尊称。
• 献琛进献珍宝，代指远方的部族归附朝廷、朝贡天子。
• 薰琴传说舜帝所作的五弦琴，舜曾弹奏此琴歌咏《南风》诗，象征仁君的教化普惠天下。
• 祈招周代的诗篇名，是贤臣祭公谋父劝谏周穆王不要耽于游逸、要以德治天下的作品，后世常用来代指歌颂帝王德政的雅正诗篇。

这首诗是典型的宋代御试应制作品，全篇自始至终紧扣“二仪合德”的核心题旨，将帝王的圣明德行与天地乾坤的化育之功完全对应，处处贴合儒家传统的政治理想，没有脱离题旨的冗余笔墨。全诗对仗工整稳当，用典精准贴合，气象雍容和穆，完全符合御试诗要求的典雅庄重的审美规范。

作为以直谏闻名的名臣田锡的作品，这首诗没有一般应制诗过度阿谀的浮艳习气，而是将天地化育、万物安闲、远人来朝的治世理想自然融入字句之间，既体现了作者本人对仁君德政的真诚向往，也从侧面反映了北宋初年王朝蒸蒸日上的时代风貌。

这首诗是北宋初年田锡参加进士科御试时所作，题目“二仪合德”取天地同德、君主德行与乾坤大道完全契合的儒家政治理想，是宋代早期御试应制诗的代表性作品。

田锡是宋初著名直臣，也是北宋诗文革新的先驱人物，这首诗创作于宋太宗在位年间，当时北宋正处于结束五代战乱、走向治世的上升阶段，全篇内容也呼应了当时朝野对太平治世的普遍向往。