三玄偈三首 其三

金刚不坏的真实法体值得赞叹，拂尽六尘妄念便能求得毫无挂碍的自在境界。
旷远寥廓的大千世界以空性为本体，安住于本体之上顺道无为才是真正证得禅理、归家稳坐。

• 真骨这里指佛教修行者证得的真实不坏的法身，区别于凡夫的虚妄色身。
• 金刚体即金刚不坏之体，原指金刚石坚固不可摧，这里指代佛性、法身的永恒特质。
• 六尘佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种能污染心性的外物，是修行者需要破除的妄念根源。
• 廓落旷远寥落、空阔无边的样子，这里用来形容大千世界的广袤无拘。
• 无为这里是禅门的无为，指不执着于妄念、顺乎空性本体的修行状态，并非世俗意义上的无所作为。

这首禅偈通篇以佛教核心义理入诗，没有刻意的景物描摹，却层层递进铺展出清晰的禅修路径。开篇先点出众生本具的金刚佛性本自圆满，只需要拂去六尘遮蔽，就能获得无挂无碍的解脱状态，破除了修行者向外求法的迷思。

后两句进一步升华义理，点明整个世界的本体皆是“空”，修行不需要向外攀求种种有为的功夫，只要安住于空性本体、顺乎自然，就等于真正回到了自家本来面目，把禅宗“明心见性”的核心主张用极为浅白的语言传递出来，没有晦涩的义理堆砌，契合禅门不立文字却又不离文字的接引宗旨。

这首偈是北宋云门宗僧人释智嵩所作的禅门开示作品，属于《三玄偈三首》组诗的第三篇，专门阐释禅宗“三玄”思想中对本体空性的证悟要义。

两宋时期禅林盛行以通俗偈颂接引初学，摒弃繁琐义理辨析，用凝练的诗句传递禅修的核心体验，这类作品往往是禅师上堂开示后留下的悟道印记。