无题

楼台在道路旁隐约浮现，人们都说这里曾是祈求修真的白玉仙堂。
古树在风中摇曳，往日高耸的红色仪仗已然低垂，灵台殿内香火冷落，曾在此祭祀最高天神虚皇。
往日声名传遍天地四方何等清晰昭著，如今事隔三清天界，所有旧事都渺茫难寻。
想要探寻当年汉家天子求仙的本意，看遍竹宫梧殿，只剩下满目的萧瑟凄凉。

• 祈真道家术语，指祈求修真得道、拜见真神的祭祀活动。
• 绛节古代神仙或皇家祭祀使者所持的红色符节，这里代指祀神的盛大仪仗。
• 醮道家专属的斋醮仪式，是设坛祭祀天帝、祈福禳灾的正式典礼。
• 虚皇道家对最高神元始天尊的别称，是神话体系中地位最高的天神。
• 六合指天地四方，泛指整个天下寰宇。
• 三清道家神话中的最高天界，分为太清、玉清、上清三层，是众神仙居住的居所。
• 竹宫汉代甘泉宫中以竹子搭建的祀神宫殿，这里代指前代皇家修建的祈仙宫观。

这首诗通篇以道家祀神相关的典故串联眼前遗迹所见，全程没有直白的情绪宣泄，却把沧海桑田的苍凉感完全藏在景物描写的字里行间。

全诗前两联写当下实景，从路边缥缈的楼台写到冷落的灵台殿，往日祭祀天神的盛大场面完全消解在风摇古树、香火冰冷的氛围里，强烈的今昔反差自然带出怀古的怅惘情绪。

后两联转入议论，点出哪怕当年的声名曾传遍天下，终究抵不过岁月的消磨，求仙飞升的事本来就和凡人隔着天界的距离，注定渺茫难实现。末句以汉家旧殿的凄凉景象收束，暗讽了历代帝王耗费大量人力物力求仙的虚妄，也暗含了诗人作为隐者对世俗功利活动的疏离态度，全诗用典贴切自然，意境清寂沉郁，是宋代道隐题材诗歌的代表性作品。

这首诗是北宋初年隐士种放的代表性作品，种放终身以道学为宗，曾隐居终南山长达三十年，数次拒绝朝廷征召，后短暂赴京受官便即刻辞归山林，是当时朝野闻名的道隐代表人物。

北宋真宗朝举国盛行崇道风气，各地大肆修建宫观、举办斋醮祭祀活动，种放在游历前代遗留的皇家祈仙遗迹时，有感于求仙活动的虚妄本质，触景生情写下这首咏史抒怀的无题诗作。