次韵和内翰杨大年见寄

巨鳌头顶峙着三座仙峰，脚下碧海浩茫宽阔，仙乐般的佳篇刚刚传出，雾霭间遍浸芝兰的清芬。
藏珠的深海宫殿里骊龙正安然沉眠，华美织锦的机杼上彩凤宛转盘旋。
生满药草的台阶上苍苔如铜钱般点点排布，粉白院墙畔修长的翠竹像玉琢成的竿条。
闲时追从庄周梦蝶的逍遥境界，亲近仙人的飞履仙迹，还曾得到仙人安期生炼制的九转神丹。

• 次韵古代和诗的常见体例，又称步韵，要求酬和之作的韵脚用字、排序完全与被酬和的原作保持一致。
• 内翰唐宋时期对翰林学士的尊称，指代皇帝身边的清贵文学侍从官员。
• 杨大年即杨亿，字大年，北宋著名文学家，西昆诗派的开创者与核心代表人物，官至翰林学士、工部侍郎。
• 鳌冠三峰化用上古神话，传说东海巨鳌头顶蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，此处用来形容友人居所超凡脱俗，如在仙境。
• 云谣原指传说中西王母为周穆王演唱的《白云谣》，后世用来代指文辞优美的佳作。
• 骊龙神话传说中颔下藏有千金宝珠的黑色神龙，典故出自《庄子·列御寇》。
• 庄蜨即庄周梦蝶典故，出自《庄子·齐物论》，指代物我两忘、自在逍遥的精神境界。
• 凫舄典故出自《后汉书·方术传》，传说东汉仙人王乔能将鞋子化为飞凫，乘云往来，后世用来指代仙人的行迹。
• 九转丹道家传说中经过九次反复炼制而成的神丹，相传服用之后便可羽化升仙。

这首诗是典型的西昆体酬和作品，整体意象华美清贵，用典绵密妥帖，对仗精工严整，完全符合宋初馆阁诗人群体的审美取向。

开篇以海上仙山的宏大神话意象起笔，暗喻杨亿身为翰林学士的清贵身份与冠绝当世的文学才华，将友人寄来的诗作比作仙乐云谣，仰慕之意不着痕迹。中间两联铺陈居处景物，采珠骊龙、织锦彩凤的虚笔神话意象，与苔钱点砌、修竹如竿的实笔日常景致自然衔接，营造出毫无尘俗气的清雅华贵氛围。尾联连用三个道家典故收束全篇，既表达了诗人超然物外的隐逸志趣，也暗合了宋代馆阁文人普遍崇尚的闲淡求雅的精神追求，用典毫无堆砌生硬之感，尽显西昆诗派典雅深婉的艺术特色。

这首诗是北宋前期馆阁文人交游酬唱的代表性作品，大致创作于宋真宗大中祥符年间。

当时杨亿（字大年）正担任翰林学士，是主导宋初诗坛的西昆体核心领袖，李虚己与杨亿交谊深厚，杨亿先作有寄赠李虚己的诗作，李虚己便严格依照原作的韵脚次序创作了这首次韵酬答的作品，风格明显契合当时西昆派雕润密丽的创作取向。