圣号雅二篇 其三

帝王切实取法天地规律，契合大道自然无为而治。
施政之初便以宽仁为本，自始至终没有偏离法度的行为。
可叹世间普通的百姓，大多懵懂蒙昧不明事理。
帝王明察下界的民情，要让百姓都能安居乐业。
帝王遍察天下四方，不刻意搜求丑恶事端扰民。
法度长存天命恒久，百姓祈祷时都心怀恭谨端严。

• 配道无作契合自然大道，无为而治，不刻意造作施为。
• 靡庸度没有偏离常规法度的行为，靡意为无、没有。
• 亦孔之莫也十分蒙昧无知，孔意为很、非常，莫通“漠”，指蒙昧不明。
• 皇鉴帝王的明察，鉴原指镜子，引申为明辨知晓。
• 斯恪心怀恭敬，恪意为恭谨严肃。

这首诗完全继承了《诗经·大雅》雍容庄重的艺术特质，通篇以质朴典雅的语言称颂帝王的圣德，没有多余的修饰，风格平和中正，完全符合传统雅颂类作品的体制要求。

诗作从帝王体道无为的顶层德行写起，层层铺展到施政宽仁、体察民情、善待百姓的具体举措，最后落脚到天命恒久、百姓归心的理想治世格局，逻辑清晰，情感真挚，体现了宋初儒者对上古仁政理想的向往与推崇。

这首诗是北宋初期诗人赵湘效仿《诗经》雅体创作的颂圣作品，属于儒家雅正体系下的郊庙类诗作。

赵湘作为宋初古文运动的先驱，推崇儒家重道崇正的文学传统，这类作品多创作于宋真宗景德年间，当时海内承平，朝廷大兴文教，朝野上下普遍以称颂帝王仁德、宣扬仁政理想为风尚。