圣号雅二篇 其五

天下已经平定安定，周边狄族都已入朝归顺。
平定祸乱无需耗费劳力，圣明的君主得以安享太平。
没有乱象侵扰所以听觉敏锐，没有迷惑干扰所以目光清明。
垂衣拱手便可实现无为而治，冠冕端庄仪态肃穆雍容。

• 狄人古代对北方周边少数民族的泛称，此处代指四方归附中原的边远部族。
• 庭通“廷”，指入朝朝见君主，引申为归顺臣服。
• 匪劳匪通“非”，意思是不需要劳苦费力，无需动用兵戈。
• 衣裳自垂即垂衣裳，出自《周易·系辞下》，用来形容无为而治，不用严苛政令、兵戈征伐就能治理好天下。
• 冕旒古代帝王祭祀、典礼时所戴礼帽前后悬挂的玉串，此处代指帝王。

这首诗完全继承了《诗经》大雅、小雅的雅颂创作传统，通篇使用规整的四言句式，语言庄重典雅，没有多余的华丽修饰，节奏沉稳舒缓，完全契合颂圣题材的肃穆雍容气质。

全诗从天下平定的宏大背景落笔，层层递进，从外部的部族归附写到君主内在的圣明德行，最后落到垂衣而治的理想治世状态，结构严整有序，气象平和开阔，是宋初雅颂类诗歌的代表性作品，体现了北宋初年士人对太平治世的称颂与美好向往。

这首诗是北宋初期诗人赵湘所作的雅颂类作品，属于称颂当朝圣德的组诗《圣号雅二篇》中的第五篇。

北宋初年宋太宗在位时期，海内历经战乱后初定，四方部族相继归附中原，朝野上下多有颂美治世的作品，赵湘此篇便是完全效仿《诗经》雅诗体例创作的颂圣篇章。