送驾部刘侯赴阙诗

上天授予帝王统治的使命，要向天下四方传布政令。
祥瑞自有定数，天地根本的大道代代相传。
君主当以仁爱待万物，上天向来憎恶骄盈满溢。
那古庐州的属地，已经太平安定了许多年。
土地肥沃没有虫害，百姓安逸随性且各行其是。
奢靡无度成风，奸邪狡诈之徒接连不断出现。
这些恶行累积到满溢，灾异的征兆便绵延开来。
天子挂念这片属地，当朝丞相也为之肃然警醒。
众人商议谁能担当重任，都称刘侯是贤明的人选。
天子颁下郑重的诏令，刘侯施行教化深得要义。
用俭朴示范百姓，把诚信的理念广为传布。
对于奢靡和狡诈的歪风，严令禁止加以规制。
刘侯为政勤恳恳切，百姓却起初颇有疑虑。
百姓未能理解良苦用心，恶习迟迟未能革除。
刘侯心怀忧惧，预判天时将有灾变降临。
料到灾荒很快到来，第二年果然发生大饥荒。
雨神不肯降下甘霖，这一年的收成完全无法支撑。
火神又逞威作乱，刘侯早已提前预知了险情。
即便灾势凶猛，他也不靠祈祷求神消灾。
受灾百姓日渐羸弱，他便逐一安抚体恤民情。
百姓这才为天灾的降临感到哀痛，纷纷聚在一起商议对策。
当初刘侯倡导俭朴，我们都不肯听从响应。
当初刘侯推行廉政，我们还误以为他要滥施权威。
刘侯其实满心都是爱护百姓的心意，我们当初却全然不知。
等到后来领受刘侯的教化，乡里之间互相效仿遵从。
改掉奢靡的习气归于俭朴，狡诈庸劣之徒也都悔过自新。
到了第二年，所有物产生计都变得顺遂安定。
雨水应时而降，火灾也彻底消弭不见踪迹。
百姓编出歌谣传唱，四郊之内处处和乐安宁。
教导百姓恭敬端方，他的功德广为流传滋养一方。
史官不会把他的事迹遗漏，后世之人也可将其作为楷模。
他的优异政绩还没来得及广为传扬，就被征召去往京城。
作为朝廷倚重的得力辅臣，天子将要委以他更重的职责。
百姓感念他的仁德，这份心意深沉而真切。
刘侯不能留在此地，百姓们都叹息落泪依依不舍。
他到任的时候我们相见恨晚，他离开之后我们只会永远思念。
我采集民间传唱的歌谣，把它谱写为这首四言诗。

• 驾部古代官署名，隶属兵部，掌管车马牧畜等事务，此处代指刘侯的官职。
• 赴阙指前往皇宫、京城朝见天子。
• 蠹原指蛀虫，此处引申为虫害、侵害民生的弊害。
• 宄猾指奸邪狡诈的不法之徒。
• 佥曰众人都说。
• 畴谁，哪一个。
• 回禄传说中的火神，后世常用来代指火灾。
• 洎等到，到了……的时候。
• 毕指二十八宿中的毕星，古代认为毕星主降雨。
• 离八卦之一，离卦在五行中属火，此处代指火的位次。
• 股肱原指大腿和手臂，后世用来比喻帝王倚重的得力辅臣。
• 赍咨涕洟出自《周易》，指叹息流泪、悲戚不舍的样子。

这首四言古诗继承了《诗经》雅诗的写实传统，通篇以质朴庄重的笔触，完整铺陈了刘侯在庐州的为政历程：从灾前预判、力行教化，到百姓从疑虑到信服，最终共渡灾荒、地方大治，叙事脉络清晰，细节真切动人。

全诗没有堆砌华丽的辞藻，完全以民间视角切入，真切还原了普通百姓对良吏的认知转变过程，充满了浓厚的民本色彩。作为一首送别诗，它没有落入寻常赠别抒情的窠臼，而是以记录民间口碑的方式为良吏送行，既彰显了刘侯的卓著政绩，也体现了宋初士大夫对仁政理想的推崇与追求，史料价值与文学价值兼具。

这首诗创作于北宋初年，是诗人赵湘为送别时任庐州知州的刘姓驾部郎中赴朝廷任职所作。

刘侯在庐州任上提前预判灾荒、力行教化、移风易俗，成功带领当地百姓度过灾年，政绩卓著，因此被朝廷征召赴阙。当地百姓感念其德，赵湘便采录民间歌谣，创作了这首诗为刘侯送行。