桐柏观

三层玉坛高高衔接寥廓秋空，不知此处是仙家的第几重境界。
得道的羽士有时会驾着仙鹤降临，天子的使者年年都来这里投放龙简。
对月低吟的时候海月从岩桂间升起，长啸过后飒飒天风从涧边松间吹起。
当年的司马先生如今究竟去往何处，刻着篆文的古碑依然被白云封护。

• 玉坛道教宫观中用于祭祀的石砌高台，这里指桐柏观的祭天坛台。
• 羽客道士的别称，因道士多追求飞升羽化，故得此名。
• 投龙道教传统仪式，将写有祈愿文的简牍投入名山洞府、水府祭告天地，唐宋时期多由朝廷遣使主持。
• 司马先生指唐代著名道士司马承祯，他曾长期在桐柏观修道，被唐玄宗尊为道门宗师。
• 篆碑刻有道教篆体文字的古碑，这里指桐柏观留存的司马承祯所书碑刻。

这首诗通篇以道教意象串联，实景与传说浑然融合，毫无堆砌典故的生硬痕迹。首联从玉坛接空的宏阔画面落笔，直接点出桐柏观的仙家属性，开篇就带出缥缈出尘的氛围感。

颔联与颈联一写观中传承已久的祭祀旧俗，一写当下身临其间的清逸景致，驾鹤、投龙的典故厚重典雅，海月、岩桂、天风、涧松的意象清绝出尘，将道宫的清幽仙气渲染得淋漓尽致。尾联以怀古收束，追问前代高道去向，转而以古碑犹被白云封护的画面作结，余味悠长，在淡淡的怅惘之外，更衬出道教圣地跨越岁月的悠远神秘感。

这首诗是北宋初年文人孙何游历道教圣地天台山桐柏观时所作。桐柏观始建于唐代，是道教南宗的重要祖庭，司马承祯等历代高道都曾在此驻留修行，在唐宋时期声望极高。

孙何本人素来崇尚清雅的道家文化，登临桐柏观览胜之时，将眼前所见的宫观景致与流传已久的道教传说相融，写下这首兼具写景与怀古性质的咏仙诗作。