和御制祀后土

抵达临晋地界迎接天子的车驾，祭祀的神坛早已备好洁净的祭品。
献上赤诚之心祭拜大地之神，为天下万民祈求福祉安宁。
彰显道义的帝王谋略弘远绵长，广布恩泽所有臣民都能均沾赏赐。
上千名文武官员陪同参与皇家祭典，万国使节都来追随天子巡行天下。
仪仗卫队在朝阳下格外鲜明，初春的郊原风光明丽动人。
落花飘飞在函谷关的驿路上，柳色浓荫遮蔽了大阳古渡。
越冬的麦苗里藏着深处的野鸡，柔嫩的桑条远远映照着往来行人。
黄河蜿蜒环绕二陕之地，群山的气势雄踞整个三秦。
箫鼓的乐声传到睢水之畔，仪仗旌旗一路掠过渭水之滨。
天子的声威震动了偏远郊野，盛大的军容震慑了周边的邻邦。
停驻镐京一带君臣欢洽和乐，巡游汾水时天子新作出华美的诗篇。
我惭愧未能追随车驾滞留地方，只能遥遥想象随行车队扬起的尘烟。

• 清跸古代指天子出行时清道戒严，这里代指天子的车驾。
• 克禋古代祭祀所用的洁净诚心与祭品，是上古祭祀礼的专用术语。
• 蒸民也作烝民，指天下的普通百姓。
• 王猷帝王的治国谋略、大道。
• 虞巡原指上古虞舜巡行天下的典故，这里代指宋真宗的出巡。
• 宿麦前一年秋天播种、第二年夏天成熟的越冬小麦。
• 睿藻对帝王所作诗文的尊称。
• 属车古代天子出行时随行的副车，这里代指整个随行车队。

这首作品是北宋初期馆阁应制诗的代表性作品，整体风格典重雅正，完全符合皇家祭祀大典的庄重氛围。全诗以空间移动为线索，从迎驾、祭祀、沿途风物到声威远播层层铺展，对仗精工，气象阔大，没有应制诗常见的浮艳空洞弊病。

诗作在颂圣的框架之下，依然暗含了寇准本人的政治理想：他将祭祀后土的核心意义落脚于“求福为蒸民”，点明帝王举行大典的根本目的是为万民祈福，而非单纯的夸耀功业，体现出作者一贯的民本立场。末尾两句自谦未能随行的写法，既符合应制诗的礼仪规范，也留下了含蓄的余味。

这首诗作于北宋大中祥符四年（公元1011年），宋真宗为粉饰太平、彰显王朝功业，亲赴汾阴后土祠举行盛大的祭祀地祇大典，出行规模空前浩大，随行文武官员、藩邦使节数以万计。

祭祀前后宋真宗创作了多篇御制诗作，朝臣纷纷奉和，寇准的这首作品便是当时应和御诗的官方创作，属于典型的馆阁应制类诗歌。