送僧归护国寺

一言之下便已悟透忘筌的禅理，历代祖师不必再执着传下外在的坏色僧衣。
你像传说中的高僧持一只僧履远越葱岭而去，身如一片孤云高依着山间石桥归向寺门。
即便海宫相邀你也懒得乘杯渡海前往，尘世间劫数无边连手中锡杖都倦于飞举。
你主持寺院香火灯烛已有百年的深厚道行，如今又从枢密府中焕发出清净的光辉。

• 忘筌原出《庄子·外物》“得鱼而忘筌”，禅宗借用该典故，指领悟核心禅理之后，便可舍弃言传的表层义理，不执着于文字形式。
• 坏色衣佛教僧衣的专属品类，为避免使用青黄赤白黑五种正色，特意以杂色染制，象征舍弃世俗对色彩的分别心。
• 只履传说禅宗初祖达摩圆寂之后，有人在遥远的葱岭见到他手持一只僧履西行，后世常用“只履”代指高僧超脱凡俗的云游踪迹。
• 葱岭古代对今帕米尔高原及昆仑山西部诸山的统称，是古代中西陆路交通的要冲，佛典中常用来代指遥远的西域佛国发源地。
• 尘劫佛教术语，称世界从生成到毁灭的一个循环为一劫，尘劫即指无量无边、没有尽头的尘世劫数。
• 锡即锡杖，僧人常持的法器，传说修行高深的高僧所持的锡杖可以飞行虚空，往来天地之间。
• 枢府宋代对枢密院的别称，是全国最高军事行政机构，这里代指作者本人的官署。

这首诗最突出的特点是全篇以禅语写赠别，全无世俗送别诗的离愁别绪，完全契合送僧的主题定位。开篇直接点出禅宗“重悟不重形”的核心要义，跳出了一般赠僧诗堆砌禅语的浅俗套路，立意高远。

中间两联连续运用多个佛教经典意象，将高僧出尘脱俗、不受任何外物羁绊的形象刻画得灵动鲜活，“片云”的比喻更是把僧人无挂无碍的自在状态烘托得淋漓尽致。

尾联将高僧的百年修行与枢府的清辉相勾连，既赞颂了对方道行深厚，也暗含了身为朝廷重臣的作者本人对禅门清净境界的向往，实现了禅意与士大夫情怀的自然融合，毫无生硬应酬之感。

这首诗创作于北宋仁宗年间，当时张士逊正担任枢密使一职，是北宋最高军事机构的长官。

护国寺是宋代浙东地区的著名禅宗寺院，与朝中官宦群体往来密切。晚年笃信禅学的张士逊与该寺高僧交谊深厚，在友人辞别归寺之际，他写下这首通篇以佛典入诗的送别作品。