桂林资圣寺

桂林的地域边界连接着九嶷山，我前来这座庄严佛寺游览，却隐隐觉得辜负了往日的期许。
没能见到檀香木雕刻的佛陀造像，只余下美玉镌刻的建寺古碑在后世流传。
佛身白玉般的毫光应当会照耀到我，黄金装饰的庄严佛相最终又留赠给了谁呢。
将来在灵川的香云缭绕的禅境之中，不要说世俗凡夫悟见佛性已经太迟。

• 八桂古代对桂林乃至广西一带的代称，因当地自古盛产桂树而得名。
• 提封古代地理术语，指疆域、行政管辖的区域边界。
• 九疑即九嶷山，位于湖南南部毗邻广西，相传为上古舜帝的葬地。
• 宝坊佛教对清净庄严佛寺的尊称，意为修行者聚集的神圣道场。
• 栴檀即檀香木，是名贵的香木，古代常被用来雕刻佛像。
• 琬琰琬和琰都是上古记载的美玉名，这里指代质地精美的刻碑石材。
• 毫光佛教术语，指佛陀眉间白毫散发出的普照世间的光明。
• 色相佛教术语，指代一切有形可见的事物，这里特指佛陀庄严的造像形态。
• 凡夫佛教术语，指尚未悟透佛理的世俗之人。

这首诗是宋代典型的寺观题咏作品，将边地风物描写与禅理感悟自然融合，全无堆砌典故的生硬感。首联先点出桂林毗邻九嶷的独特地理位置，再点出游览古寺时略带怅然的意绪，铺垫出怀古探幽的整体基调。

中间两联对仗极为精工，栴檀对琬琰、白玉对黄金，以寺中留存的旧物生发感慨，在“未睹”“空传”的对照之中，暗寓古寺历经数百年岁月变迁的沧桑感。尾联笔锋陡然一转，从怅惘的怀古思绪转向通透的禅思，跳出了一般题寺诗伤古叹逝的窠臼，表达出诗人对禅理的亲近态度与自我期许，余味悠长。

这首诗是北宋名臣丁谓任职广西地方期间所作。丁谓在宋太宗至宋真宗年间曾辗转赴西南边地任职，桂林作为当时广南西路的核心治所，留存有大量自唐代以来的名刹古寺。

诗人公务之余寻访桂林资圣寺，览观寺中历代遗存，感岁月变迁禅意悠远，便写下这首题寺之作，寄寓自己的禅思与人生期许。