珮

玉珮取用山玄水苍的厚重顶级玉料，进退揖让之时清声远扬。
静处之时如同端方圭玉般合于君子德行，行走之际玉声始终匀整恒定不会变乱。
古人所佩的韦弦尚且不能完全契合礼仪节度，芬芳的兰蕙更缺少这般铿锵的鸣响。
多次忆起陪同天子参与朝会的场景，玉珮交相碰撞的声响恰好与雅乐节奏相合。

• 山玄水苍古代对顶级玉料的品级划分，黑色玉称为山玄，深青色玉称为水苍，是古代贵族制珮的专用玉材。
• 圭德圭是古代祭祀、朝会所用的端方玉制礼器，这里用来比喻玉珮所承载的正直端方的君子德行。
• 韦弦韦指柔软的皮绳，弦指紧绷的弓弦，古人佩韦用来警醒自己戒除急躁，佩弦用来警醒自己戒除拖沓，此处用来反衬玉珮的节度完美无缺。
• 九成又称九奏，是古代天子朝会时演奏的雅乐规制，整首乐曲共演奏九遍才结束，是最高等级的宫廷礼乐。

这首五言律诗是典型的宋代馆阁咏物诗，通篇紧扣玉珮的物性特征展开描摹，没有一处空泛的虚笔。

全诗以玉珮的贵重质地开篇，继而从静、动两个维度刻画玉珮所象征的君子品格，又以韦弦、兰蕙两类传统的修身意象作反衬，凸显出玉珮独有的礼乐属性，最后收束到朝会的亲身记忆，将普通器物的物理属性自然上升到儒家伦理秩序与朝堂礼仪规范的层面，托物言志的手法运用得圆融妥帖，全无咏物诗常见的堆砌辞藻的生硬感。

这首诗是北宋真宗时期馆阁文人丁谓的咏物作品，属于其系列咏物组诗中的一篇，被收录进《全宋诗》。

宋代士大夫阶层极度推崇玉所承载的儒家道德属性，玉珮既是贵族日常佩戴的装饰器物，更是身份礼仪与君子修养的外化象征。丁谓创作此诗时正任职朝中，熟稔宫廷朝会的礼乐规范，因此借吟咏玉珮寄寓对君子操守与朝堂礼仪秩序的推崇。