熊

崇山峻岭之中多有冬眠藏伏的野兽，熊这一族类很早就被记载在先秦的诗篇当中。
赵国先祖梦中承受上天授命得熊兆吉，周文王外出打猎时得遇熊罴化身的帝王之师姜子牙。
在君主面前竭尽忠心到了极致，即便被熊掌碎裂的后果也正应验于此。
正等待着东胡边地将熊作为贡品进献，正是天地神灵降下福佑的吉时。

• 蛰兽冬季藏伏在洞穴中冬眠的野兽。
• 载声诗记载在《诗经》等前代经典诗作当中。
• 膺天命承受上天所赋予的旨意。
• 畋古代指在郊野进行打猎活动。
• 俟等待。
• 锡祐赐福保佑，其中“锡”是通假字，通“赐”。

这首咏熊的诗作完全没有流于对熊的外形、习性的浅白描摹，几乎句句化用与熊相关的上古文史典故，赋予熊这一猛兽远超其自然属性的文化内涵，将其塑造成祥瑞、忠烈的文化符号。

全诗格律严整，是标准的五言律诗体裁，中间两联对仗工稳妥帖，用典密集却毫无堆砌之感，充分体现了北宋初年文人士大夫博通典籍的创作特点，也暗含着作者对盛世降临、君明臣贤的理想政治局面的期许。

这首五言律诗是北宋前期文人丁谓的咏物代表作，被收录于《全宋诗》卷一百零八。

丁谓为宋太宗淳化三年进士，宋真宗朝官至宰相，这首诗是宋代初年咏物诗“以才学为诗”风格的典型作品，创作于北宋承平时期，属于典型的典故类咏物诗作。