猿

猿类行走山野从不践踏农田庄稼，饥饿时也不会毁坏山中的果树林木。
它们穿行云间结伴挽臂饮水，月夜下栖宿在枝头拥着枝条长吟。
知晓调养元气的方法可以治愈疾病，学习安定心境的法门能够消解烦忧。
那些顽劣的猕猴多有损害外物的恶行，远远躲开就不要前来互相侵扰。

• 渡云穿行于高山云气之间，形容猿类活动在人迹罕至的深山高处。
• 宿月在月光之下栖宿，描摹猿夜间在山树枝条间栖息的状态。
• 调气传统养生术语，指调养自身的元气气息，是古代养生家祛病健体的常用方法。
• 沐猴即猕猴，此处代指心性顽劣、肆意破坏外物的蠢类。

这首咏猿诗跳出了前代写猿多侧重鸣声凄切的固化思路，从行为习性落笔，赋予猿高洁灵慧的人格特质。

诗歌前两联铺陈灵猿的日常状态，不害农、不毁林，悠游于云山月树之间，勾勒出一种与世无争、自在高洁的灵物形象，全无传统猿意象的悲苦色彩。颈联由物及人，从猿的生存智慧自然引申到调气愈疾、定心消忧的修身理念，直接将咏物的格局从描摹外物提升到寄寓人生志趣的层面。尾联以顽劣的猕猴作为反衬，进一步凸显出所咏之猿的品性高洁，也暗含了诗人对世俗中逐利妄为、损害他物的顽劣之徒的厌弃，全诗说理自然不生硬，咏物与言志融合得浑然一体。

这首五言咏物诗收录于《全宋诗》丁谓诗作卷中，是北宋初年的托物言志类作品。

丁谓作为宋真宗朝的重臣，通晓传统道家养生调心之术，这首诗并非单纯描摹猿的外形习性，而是借灵猿的特质寄寓自身对修身养性的思考。