成都

蜀地民俗尚武、保留文身传统，百姓恣意遨游，靠着盛产大芋的物产就号称天府富饶之地。
天下人都知晓蜀地对应井络星野，是上天赐予的险固屏障，可古蜀先王蚕丛也无力阻止世间祸乱妖氛兴起。
古蜀帝杜宇化鹃的千年遗恨积聚不散，杜鹃花红得如同啼出的鲜血，诸葛武侯留有灵韵的祠庙古柏大半都被战火焚毁。
就算才华堪比曾任文园令的司马相如也不值得称道，一生寄寓在琴中的情志意趣，到头来只落得一身消渴病痛。

• 镂肤指古蜀地传承已久的文身习俗，是上古西南部族的典型民俗特征。
• 蹲鸱大芋头的别称，因外形像蹲坐的鸱鸟得名，《史记》记载蜀地盛产此物，百姓靠它度过灾年，是蜀地物产丰饶的标志性符号。
• 井络上古天文分野概念，古人认为蜀地全境对应天上的井星所辖区域，后世常以井络代指蜀地。
• 蚕丛传说中上古古蜀国的第一代先王，是古蜀文明的开创者。
• 文园代指西汉文学家司马相如，他曾担任汉文帝陵园的守陵令，后世便以“文园”作为他的专属代称。
• 痟即消渴病，也就是后世所说的糖尿病，史料记载司马相如晚年长期罹患此病。

这首诗是西昆体咏史作品的典型代表，全诗用典绵密妥帖，没有丝毫堆砌生硬的痕迹，尽显宋初馆阁文人深厚的学养功底。

诗人从蜀地最基础的民俗物产起笔，顺次铺陈古蜀开国的悠远传说、杜宇化鹃的千年遗恨、诸葛祠庙的后世遗迹，将成都数千年的兴衰变迁全部浓缩在八句短诗之中，时空跨度极大，沉郁的盛衰之思贯穿始终。

末句跳出普通咏史作品评判历史人物的惯性逻辑，转而以司马相如的典故收束，将宏大的家国兴亡感慨落到个体生命的渺小感之上，历史的厚重与个体的怅惘相互交织，余味悠远，完美体现了西昆体深婉密丽的核心艺术特质。

这首诗收录于北宋馆阁文人唱和总集《西昆酬唱集》，创作于宋真宗景德二年（公元1005年）。

当时刘筠与杨亿、钱惟演等人同在秘阁参与编纂大型类书《册府元龟》，众人公务之余以同题唱和的形式切磋诗艺，《成都》便是这批咏史唱和作品中的代表篇目，诗人借蜀地千年史事寄寓对王朝兴废规律的思考。