致斋太一宫

紫府般的太一宫是天神所居的尊贵之地，紧邻朝廷中枢的区位声望清贵不凡。
我摒除杂念持守斋戒，奉行洁净的仪轨，处理祭祀事务时倾尽内心的诚敬光明。
殿宇的飞檐如同鸟儿振翅欲飞，祭坛的层阶仿佛是神工削凿而成。
值守的官员手中道教的典籍文书排布繁密，执掌祭祀的太宰身着绣衣身姿轻简。
芳香的坐席上排布着薜荔香草，彩虹般的云气牵引着五彩的旌旗。
天上的星宿排布如同五帝的辅佐之臣，祭祀用的是整只纯色的祭牲来敬献太一神。
青色的神马乘着回风往来飞驰，珍奇的禽鸟在晨露中发出清越的鸣声。
红色的云霞从拂晓的雾气中升腾而起，神树若木上竞相绽放新生的花英。
牵起衣袖同行哪里没有志同道合的友人，直上云霄自然可以舒展胸中的豪情。
待祭祀结束接受神的福佑，在宣室中与君王奏对，像贾谊那样的才学远非普通儒生可比。

• 太一宫北宋官方修建的道教宫观，专门用于祭祀天神太一，是当时国家最高等级的道教祭祀场所。
• 纶闱原指皇帝的制诰诏令所出的中书省、翰林院等中枢机构，这里代指太一宫紧邻朝廷中枢的区位。
• 斋心祛除杂念，使心神凝寂，是古代祭祀前的核心身心准备。
• 蠲洁清洁，这里指祭祀仪轨要求的身心洁净状态。
• 轩翥振翅高飞的样子，用来形容殿宇飞檐舒展灵动的姿态。
• 若木中国古代神话中太阳升起处的神树，这里用来烘托太一宫的神圣氛围。
• 受厘祭祀结束后，接受神灵降下的福佑，是古代皇家祭祀的重要环节。
• 贾傅指西汉文学家贾谊，曾在宣室中与汉文帝彻夜奏对，探讨鬼神之道，后世常用来代指才学出众、深受君王器重的士大夫。

这首诗是典型的西昆体成熟作品，全诗以致斋的行动轨迹为线索，从宫观的地位、斋者的心境、建筑的形制、仪轨的严整、景物的清逸逐层铺展，脉络井然，层次分明。

全诗辞藻典重华美，对仗精工妥帖，大量化用道教神话、皇家祭祀的相关典故，完全契合西昆体“取材博赡，炼词精整”的艺术特征，既还原了北宋盛世国家祭祀典礼的雍容盛大气象，也没有落入单纯描摹场景的俗套。

收尾处借用贾谊宣室奏对的典故，笔锋一转将全诗的格局从祭祀场景的铺陈，升华为士大夫对自身才学与政治抱负的期许，余味悠长，是西昆酬唱作品中思想性与艺术性结合得较好的篇目。

这首诗是北宋初年西昆酬唱活动中的代表性作品，收录于杨亿所编的《西昆酬唱集》中。

宋真宗大中祥符年间，朝廷大力推崇道教，在京城汴梁修建规模宏大的太一宫，作为国家祭祀最高神祇太一神的核心场所。每逢大型祭祀典礼，朝廷都会选派馆阁重臣入宫主事致斋，刘筠当时身为翰林学士，参与太一宫的斋醮事务，与杨亿、钱惟演等同僚以同题相互酬唱，写下了这篇作品。